ПРОРОК МУХАММАД (мир ему и благословение) СКАЗАЛ: "ПРИОБРЕТАЙТЕ ЗНАНИЯ, ИБО ЭТО - БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ, СТРЕМЛЕНИЕ К НИМ - ЭТО ПОКЛОНЕНИЕ (ибадат), ОБСУЖДЕНИЕ ИХ - ЭТО СЛАВОСЛОВИЕ (тасбих), РАССПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ С НИМИ, – ЭТО ДЖИХАД, ОБУЧЕНИЕ ИМ НЕЗНАЮЩЕГО - ЭТО МИЛОСТЫНЯ (садака), ПЕРЕДАЧА ИХ ДОСТОЙНОМУ – ЭТО ДЕЯНИЕ, КОТОРОЕ ПРИБЛИЖАЕТ К АЛЛАhУ. ЗНАНИЯ ОЧЕРЧИВАЮТ ГРАНИЦУ МЕЖДУ ДОЗВОЛЕННЫМ (халяль) И ЗАПРЕТНЫМ (харам), ОНИ – СВЕТИЛА НА ПУТИ В РАЙ, РАЗВЛЕЧЕНИЕ ПРИ ОДИНОЧЕСТВЕ, ДРУГ НА ЧУЖБИНЕ, ТВОЙ СОБЕСЕДНИК, КОГДА ТЫ ОДИН, ПРОВОДНИК В РАДОСТИ И ГОРЕ, ОРУЖИЕ ПРОТИВ ВРАГОВ И ТВОЕ УКРАШЕНИЕ СРЕДИ ДРУЗЕЙ...
Главная > Разное > БЛОКНОТ

БЛОКНОТ

ПРАВДА ЛИ, ЧТО УЖЕ В ЧЕТЫРЕ МЕСЯЦА ПРОРОК  УМЕЛ ХОДИТЬ?
___________________________________________________________________________________

Имам Абдуссалям в своей книге под названием «Мефахир» поведал:
«Когда Расулюллаху (мир ему и благословение) было два месяца, он начал ползать повсюду за другими детьми, а в три месяца встал на ноги. Когда ему исполнилось четыре месяца, он уже начал ходить, держась за стены. В пять месяцев он стал ходить самостоятельно, в шесть месяцев начал быстро ходить, а в семь месяцев уже гулял повсюду. Когда ему исполнилось восемь месяцев, он начал говорить так, что его можно было понять. На девятом месяце он уже говорил четко и ясно. В десять месяцев он начал стрелять из лука, играя с другими ребятами. При этом он говорил самому себе: «Пусть Аллах будет добр к тебе. Ты — сын Абдул Мутталиба».
В те дни Расулюллаху (мир ему и благословение) задали вопрос: «Кто ты?» Он ответил: «Я — арабский лук, который проявит себя во время сражения. Я силен в метании копья. С виду я красив и великолепен. Я — Мухаммад, сын Абдул Мутталиба». В два года он уже был сильным и храбрым».

Халима-хатун (вторая молочная мать Пророка (мир ему и благословение)) говорила:
«Когда Расулюллах начал разговаривать, он сначала громким голосом произнес: «Ля иляhа илляллаhу валлаhу акбар. Вальхамду лилляhи раббиль ‘алямин». С того дня он ни к чему не притрагивался, предварительно не произнеся «Бисмилляh».
Он ничего не брал левой рукой. Два года он питался грудным молоком. До того времени, пока он не перестал сосать грудь, из почтения к нему, я не имела близости с моим мужем. И у меня не возникало состояния, когда требовалось совершить полное омовение. Если у него открывался аврат, он плакал до тех пор, пока не укроют. Когда он начал ходить, старался держаться подальше от шумных детских игр. Он старался удержать других детей от постоянных игр и говорил им: «Мы созданы не для этого». Он никогда не плакал, как другие дети, и не шалил».

Халима-хатун также рассказывала:
«Однажды мимо проходило стадо овец. Одна овца встала перед Расулюллахом (мир ему), опустила голову на землю. Расулюллах поцеловал ее в голову, и она убежала обрадованная».

В одном риваяте говорится, что однажды Аббас (да будет доволен им Аллах) посмотрел на благословенное лицо Расулюллаха (мир ему), и он спросил: «Дядя, почему ты так смотришь, может, у тебя есть какое-то пожелание?»
Аббас (да будет доволен им Аллаh) ответил: «О, Расулюллах! У меня есть к тебе один вопрос. В тот день, когда Халима взяла тебя, тебе было сорок дней от роду. Я видел, как ты разговаривал с месяцем. Ты ему говорил что-то, а он — тебе. Я не смог понять, о чем вы говорили?»

Расулюллах (мир ему и благословение) сказал: «О, мой дядя! В тот день мою праву руку сильно привязали. Рука разболелась, и мне захотелось заплакать. Явился месяц и сказал мне: «Не плачь. Если хоть капля твоих слез упадет на землю, на всей земле не останется никакой зелени, всё сгорит». Аббас (да будет доволен им Аллаh) от изумления похлопал руками.
Расулюллах (мир ему и благословение) продолжил: «О, мой дядя! Рассказать ли еще? Один раз мне завязали левую руку. Я собирался заплакать, как снова появился месяц и сказал мне: «Эй, Хабибуллах, не плачь. Если хоть капля твоих слез упадет на землю, до Судного дня из земли не вырастет трава». И тогда я подумал о своей умме и промолчал». Удивление Аббаса (да будет доволен им Аллаh) усилилось. Он хлопнул рукой и спросил: «Эй, сынок, тебе тогда было сорок дней. Откуда ты узнал всё это?»
Расулюллах (мир ему  и благословение) ответил: «О, мой дядя! Клянусь Всевышним Аллахом, в чьей длани моя душа, ещё находясь в утробе своей матери, я слышал звуки Каляма. И также в утробе матери я слышал звуки, как солнце и луна совершали сажда под Аршем. Ради Аллаха! Ни один пророк до сорока лет не знал, что станет пророком. Лишь Иса ибн Марьям (мир ему), как только родился, заявил: «Я — раб Аллаха и Его посланник». А еще — сын твоего брата». «О, мой дядя! Рассказать ли тебе ещё?» — сказал он. «Да», — ответил Аббас.
И тогда он (мир ему и благословение) поведал: «В тот понедельник, когда я появился на свет, Всевышний Аллах сотворил семь гор на семи небесах. Все семь были наполнены ангелами, точное количество которых неизвестно никому, кроме Аллаха. Эти ангелы да Судного дня будут заняты восхвалением и возвеличиванием Аллаха. Савабы за это деяние они посвятят тем, кто с желанием и любовью произносит салаваты, когда упоминается мое имя».
Из книги «Истории Пророков»
islam-today.ru

6 чудес, которые произошли в день рождения пророка Мухаммада (мир ему)

___________________________________________________________________________________

Мухаммад (мир ему и благословение) — последний пророк и посланник Всевышнего Аллаха. Личность Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) является наилучшим примером для каждого истинного мусульманина. На протяжении веков верующие стремились сохранить его нравственный образ, воспитать в себе благородные черты и качества, которые были ему присуще. Его жизнь, поступки, слова стали символом чистоты, искренности, веротерпимости и любви.
Судьба заключительного Посланника Всевышнего (мир ему) является поистине удивительной. Необыкновенными событиями сопровождалось и само рождение Пророка (мир ему). Вот как вспоминал этот день дедушка Посланника (мир ему и благословение) Абдул Муталлиб:
«Я сказал: «Открой скорее дверь, рядом со мной есть некто, от благоговения перед которым ты лишишься разума». Амина быстрее открыла дверь. Я взглянул на нее и не заметил на ее челе нур пророчества. Я сильно огорчился и, не вытерпев, спросил: «Ах, Амина, что случилось с тем лучом света?» «Я родила. Во время родов произошли удивительные события», — сказала она и рассказала обо всем, что с ней случилось.
Я сказал удивленно: «Не могу в это поверить. Я не вижу в тебе никаких последствий родов». Амина сказала: «Я говорю правду. Та белая птица на крыше даже тягалась со мной, чтобы накормить молоком новорожденного Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует)». «Коли так, тогда принеси мне Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), хочу посмотреть на него», — попросил я. Но Амина возразила: «К сожалению, ты не сможешь его увидеть. Чуть раньше приходил один человек, который вымыл ребенка в тазе из зеленого изумруда и сказал, чтобы я три дня не показывала его никому».
Я вытащил меч и крикнул: «Эй, Амина! Покажи мне его скорее, иначе я погублю этим мечом тебя или себя». Видя мое состояние, Амина сказала: «Младенец находится в таком-то доме, можешь пойти, посмотреть». Я пошел в тот дом и встретил там человека величественного вида с мечом в руках. Он пригрозил мне мечом и сказал: «Возвращайся назад, так как все ангелы придут его навещать, а это продлится не менее трех дней. Поэтому в это время никто не должен к нему заходить».
Я сильно испугался, даже весь задрожал. Меч выпал из моих рук. Мне захотелось выйти скорее наружу и рассказать обо всем курайшитам. Однако, когда я вышел из дома, у меня отнялся язык. В течение семи дней я не мог промолвить ни слова».
Рассказывает Сафия-хатун, дочь Абдул Мутталиба и тетя Расулюллаха: «В ночь, когда родился Мухаммад (мир ему и благословение), я была в доме Амины. В момент рождения Пророка (мир ему) я увидела такой яркий луч, что от его света потускнела лампа, которая освещала комнату. В ту ночь я стала очевидицей шести чудес:
Первое: Как только родился, он совершил сажда.
Второе: Он поднял благословенную голову и четко произнес: «Ля иляха илляллах инни расулюллах».
Третье: Появился яркий луч и осветил все вокруг.
Четвертое: Я захотела его вымыть, однако услышала голос: «Эй, Сафия, не утруждай себя. Мы отправили его чисто омытым».
Пятое: Я обнаружила, что у него отрезана пуповина и что над ним совершено обрезание.
Шестое: Когда младенец родился, я хотела его во что-нибудь завернуть. На его спине я заметила печать, на котором была надпись «Ля иляха илляллах Мухаммадан расулюллах».
Сафия также говорила: «Едва успев родиться, он совершил земной поклон. Находясь в поклоне, он что-то говорил тихим голосом. Я приложила ухо к его благословенным устам. Он произносил слова: «Умма, умма».
Из книги «История Пророков»

Удивительная история о том, как досточтимая Халима стала молочной матерью Пророка (мир ему)
____________________________________________________________________________________

Все хадисоведы и исследователи сиры были единодушны в том, что Севба первой после Амины давала свое грудное молоко Пророку (мир ему и благословение). Севба (или Сувайба) была наложницей Абу Ляхаба (дяди Пророка (мир ему)). Ученые в области сиры говорили, что младенец в течение семи дней сосал грудь своей матери, а затем также семь дней питался молоком Севбы. Согласно одному риваяту, Севба продолжала его кормить до того времени, когда эта обязанность перешла к досточтимой Халиме.

В те времена у жителей Мекки имелся обычай отдавать своих младенцев кому-нибудь из женщин для вскармливания грудью. Поскольку в Святой Мекке часто бывала очень жаркая погода, они отправляли своих детей в соседние селения с более прохладным воздухом и чистой водой. Каждый год весной и осенью в Мекку приходили женщины из соседних селений, они забирали у городских жительниц новорожденных детей для вскармливания их грудью и возвращались с ними в свои селения.

До того, как женщины племени Бану Са?д начали приходить в Мекку, у курайшитов начался голод. Дошло до того, что матери не могли кормить грудью своих младенцев. От сильной засухи высохли все деревья и травы, люди оказались в плачевном состоянии.

Халима (вторая молочная мать Пророка (мир ему)) рассказывала:

«В том году я часто ходила по полям, собирала траву и благодарила Аллаха. А затем снова возвращалась домой. Иногда проходило три дня, а я ничего не ела. В таком состоянии я родила ребенка. С одной стороны — голод, с другой — трудности родов. Я и не знала, по какому поводу больше сокрушаться. В одну из ночей я была в поле и там заснула. Во сне я увидела, как пришел какой-то человек и воду белее молока. Он окунул меня в эту воду и предложил попить, я досыта выпила. Потом он еще раз заставил меня выпить эту воду, которая была слаще меда. «Ты меня узнала?» — спросил он. Я ответила, что не узнала. «Я — твои восхваления и благодарности Аллаху, которые ты возносила в трудном положении. Эй, Халима, иди в Мекку, там найдешь много полезного. Там один луч света станет тебе товарищем. Этот сон никому не рассказывай».
Вскоре женщины из нашего племени стали собираться идти в Мекку, чтобы забрать там младенцев для вскармливания грудью. Мы тоже вместе с моим мужем Харисом ибн Абдульуззой и детьми присоединились к этому каравану. Время от времени мы останавливались на отдых. Когда один раз мы тронулись в путь после привала, послышался таинственный голос: «В этом году Аллах Всевышний прекратит нужду и голод благодатью младенца, родившегося у курайшитов. Да будет счастлива та, кто станет кормить его грудью. Эй, дочери Бану Са?да, поторопитесь обрести это счастье».
Услышав этот голос, женщины нашего племени поехали быстрее. У меня был слабенький ослик, неспособный сделать ни шага. У меня была верблюдица, которая не давала ни капли молока. В итоге мы, падая и вставая, кое-как тащились за караваном. Мой супруг говорил: «Давайте поторопимся, догоним караван. Иначе они приедут раньше нас и заберут у курайшитов всех новорожденных детей для кормления грудью, а ты вернешься ни с чем». Но сколько бы я ни погоняла своего осла, догнать караван не смогла.
В понедельник мы приехали в Мекку. Женщины из нашего племени опередили меня и взяли у знатных и богатых семей Мекки младенцев для кормления грудью. Я начала обходить окрестные дома, но так и не смогла никого найти. Я была сильно опечалена и пожалела о том, что приехала. В это мгновение показался один человек величественного вида.
Он спросил: «Не осталось ли женщины, желающей стать молочной матерью?» Это был Абдул Мутталиб. Я тотчас подошла к этому человеку, выказала ему свое уважение. «Кто ты?» — спросил он у меня. «Я из племени Бану Са?д, я Халима», — ответила я.
«Радостная весть для тебя, эй, Халима! В тебе есть два качества: праведность и мягкий нрав. От этих двух качеств зависят почет и уважение в этом мире и в ахирате. Эй, Халима! У меня есть внук, оставшийся без отца. Его имя Мухаммад (мир ему)», — сказал Абдул Мутталиб.
Я посоветовалась с мужем, меня одолевали сомнения, но все же я решилась взять этого младенца. Я сказала: «Принесите мне этого ребенка, я посмотрю на него». Абдул Муталлиб очень обрадовался моим словам, совершил земной поклон в знак благодарности Аллаху, а затем произнес: «Йа иляхи! Одари своей милостью Мухаммада и Халиму». Позже он отвел меня в дом к Амине-хатун. Там меня встретила женщина со светлым ликом, подобная луне в четырнадцатую ночь лунного месяца. Она взяла меня за руку и отвела в комнату, где находился Мухаммад (мир ему).
Он лежал, завернутый в пеленку из белой шерстяной ткани. От него исходил запах, подобный мускусу. Голова его была прикрыта кусочком зеленого шелка. Я увидела его сияющее как солнце лицо. На его челе сиял божественный луч (нур иляхи). Я тотчас полюбила его всем сердцем и душой.
Чувствовалось, как по всем порам моего тела стекается молоко в грудь. Я положила руку на его благословенную грудь. Он проснулся, посмотрел на меня и улыбнулся. Со мной словно что-то случилось. Раньше я никогда не видела никого, обладающего таким прекрасным ликом. Из его благословенных глаз исходило чудесное сияние, доходящее до небес. Я тут же прикрыла его лицо, затем взяла его на руки и дала ему правую грудь. Он начал сосать. Потом я дала ему левую грудь, но он ее не принял».

Ибн Аббас (да будет доволен им Аллаh) говорил: «Посланник Аллаха (мир ему) уже тогда соблюдал справедливость, ведь левую грудь сосал ее собственный сын, и он не хотел отнимать то, что положено другому».

Халима поведала: «Я всегда берегла правую грудь для Расулюллаха, а левую давала своему сыну. Каждый раз после кормления я хотела вытереть Расулюллаху губы, но всегда оказывалось, что кто-то из мира сокровенного уже вытер их. До тех пор, пока этот султан двух миров не отрывал губы от моей груди, мой сын не приближался. Когда Мухаммад (мир ему) в первый раз начал сосать мою грудь, я посмотрела на его благословенное лицо. Я не могла сдерживать себя от безмерной радости. Мне хотелось как можно скорее отнести его к моему супругу, не терпелось показать ему прекрасный лик этого младенца. Амина-хатун обратилась ко мне: «Халима, не покидай пределы Мекки без моего разрешения. Я увидела столько всего, что касается этого ребенка». Она рассказала мне о многих удивительных событиях и дала мне много наставлений.
После я рассталась с Аминой и пришла к мужу, который потерял сознание, едва увидев Мухаммада (мир ему) у меня на руках. Придя в себя, он совершил земной поклон в знак благодарности Всевышнему, а затем произнес: «Эй, Халима! До сегодняшнего дня я не видел человека с таким прекрасным лицом». С того дня в нашем доме стали происходить удивительные события, появилось много благодати.
К примеру, у нас была верблюдица, которая была настолько слаба, что не давала ни капли молока, несмотря на все наши старания. Той ночью она дала столько молока, что этим молоком я наполнила всю имеющуюся в доме посуду». Халима еще три или семь дней оставалась в Мекке. Каждый день она приходила к Амине и рассказывала ей о происходящих событиях. Амина-хатун также вспоминала удивительные события, очевидицей которых стала сама, рассказывала эти истории Халиме и просила ее беречь ребенка.

Халима говорила:
«В один из дней я пришла к Амине и попрощалась с ней. Она щедро одарила меня и еще раз дала много наставлений. Мы решили вернуться в наши исконные земли вместе с племенем Бану Са?д. Я села верхом на осла и положила перед собой Мухаммада (мир ему). Мой ослик, который до этого с трудом переставлял ноги, зашагал так быстро, даже показалось, что вот-вот вытянет шею и начнет танцевать».
Продолжение следует, инша Аллаh
Из книги «Истории пророков»

Вскрытие груди Пророка (мир ему): первая операция на сердце, описанная в Коране

____________________________________________________________________________________

Халима (молочная мать Пророка (мир ему и благословение))повествует:
«Когда Расулюллаху было три года, он однажды спросил у меня: «Днем обычно моих братьев не видно. Где они?» «Они уходят пасти овец, вечером возвращаются домой», — ответила я. Он заплакал и сказал: «Меня тоже отправь с ними. Я тоже буду пасти овец». Сколько я ни приводила причин и доводов, отговаривая его от намерения пасти овец, всё было бесполезно.
Наступило утро, солнце осветило землю. Я расчесала ему волосы, помогла одеться. На его благословенную шею я повесила завязку из йеменской ткани для меча. Однако он сорвал с шеи эту завязку, решив уповать лишь на Аллаха. Он взял в руки палку и вместе с молочными братьями пошел пасти овец вблизи от нашего дома. Так продолжалось несколько дней.
Но в один из дней прибежал его молочный брат Шейма. Я спросила: «Где свет моих очей, мой сыночек Мухаммад?» Он ответил: «Он остался в пустыне». «Как же Мухаммад чувствует себя в жаркой пустыне?» Шейма ответил: «Мама, его никогда не тронет жара, поскольку над его головой постоянно находится облако, не отставая от него. Оно защищает его от солнечного зноя». «Поклянись именем Аллаха, что ты говоришь правду?» — попросила я. «Валлахи, я говорю правду», — сказал он. С этого дня я распрощалась со своими страхами по поводу жизни и здоровья Хабибуллаха. После этого события прошло два или три месяца.
Однажды в полдень ко мне прибежал его молочный брат Зумайр. Он сильно плакал и причитал: «О, мать, мой брат курайшит был вместе с нами. С ним что-то случилось, пойдем скорее к нему». Я невольно вскрикнула: «Что с ним случилось?» И он поведал мне: «Мы пасли овец. Внезапно с неба спустились трое в зеленых одеяниях. Они унесли его от нас на вершину холма, там положили на спину и разрезали ему живот. Они еще должны быть там. Остался ли он живой, я не знаю». Нам с мужем ударила кровь в голову. Мы быстро прибежали к тому месту.

Видим: он сидит на вершине холма, весь бледный, смотрит на небо и улыбается. Мы подошли к нему. Я поцеловала его прекрасное лицо и голову. «О, свет моих очей! О, мой сыночек, милость для миров! Что с тобою случилось? Кто побеспокоил тебя?» Он ответил: «Едва выйдя из дома, я увидел троих, одетых в зеленое. У одного в руках был серебряный кувшин, другой держал таз из зеленого изумруда. Таз был наполнен чем-то белее снега. Они схватили меня и доставили на вершину холма. Один из них положил меня на спину и разрезал мою грудь до пупка. Я наблюдал за этим и не почувствовал никакой боли и страдания. Они сунули руку и вытащили всё, что есть у меня внутри, а затем вымыли всё это той белой жидкостью и положили обратно на место.
Один сказал другому: «Вставай, я тоже выполню свою работу». Он сунул руку и вытащил мое сердце. Он разделил сердце на две части, достал изнутри что-то черное и выбросил. Потом он сказал: «Это была доля шайтана в твоем теле. Мы убрали её. Эй, любимец Аллаха! Мы сделали тебя защищенным от наущений и козней шайтана». После этого он наполнил мое сердце чем-то, что у них было с собой. Я не видел более мягкой и приятной вещи. Затем они запечатали мое сердце печатью из света. До сих пор всеми частями тела я чувствую холод этой печати.
Третий сказал: «Вы сделали свою работу, теперь моя очередь, я тоже исполню повеление Всевышнего Аллаха. Постойте подальше от меня». Он положил руку на место разреза, и в тот же миг рана затянулась. После этого меня взвесили против десяти человек из моей уммы, я оказался тяжелее. Взвесили против ста человек, я снова оказался тяжелее. Взвесили против всей моей уммы, я опять перевесил. И тогда каждый из них поцеловал мне руку и лицо. Они сказали: «Ничего не бойся. Если бы тебе было известно, какое счастье тебя ожидает и что для тебя уготовано, ты не стал бы печалиться, твой благородный дух обрел бы покой».
Затем они ушли, оставив меня на этом месте. Они вошли в небесные врата. Я смотрел им вслед. Если хотите, я могу показать, откуда они вошли».
На его благословенной груди было заметно место разреза».
Халима рассказывает: «Я взяла Мухаммада за руку и привела его домой. Своим детям я велела больше не брать с собой Мухаммада (мир ему), когда будут уходить далеко от дома».

Данное событие упоминатеся и в Священном Коране в суре «Раскрытие»: «Разве Мы не раскрыли для тебя грудь твою? » (Коран; 94: 1).
Передают, что до того как господин посланников и печать пророков (мир ему) стал пророком, Халима-хатун приехала в Мекку и поступила к нему в услужение. Она пожаловалась ему на нищету и голод. В то время Расулюллах (мир ему) женился на Хадидже (да будет доволен ею Аллаh). Он подарил Халиме одного верблюда и сорок овец. Некоторые исследователи биографии Посланника (мир ему и благословение) утверждали, что Халима-хатун и ее муж Харис приняли Ислам и стали сахабами.
Однако их сын Абдуллах, ставший молочным братом Расулюллаха, не дожил до времени призыва. Другой его молочный брат Насим и младший брат Халимы Хузама удостоились чести принять Ислам.
Из книги «Истории Пророков»
islam-today.ru

Последнее завещание Абдул Мутталиба — дедушки пророка Мухаммада (мир ему)

_____________________________________________________________________________________

Абдул Мутталиб (дедушка Пророка (мир ему)) прожил сто десять или же сто двадцать лет. Перед смертью его веки перестали закрываться, и он понял, что скоро умрет. Он не думал ни о ком, кроме Мухаммада (мир ему), который остался сиротой. И теперь было неизвестно, что станет с ним в будущем. Он позвал к себе сыновей и сказал: «Для меня пришло время покинуть этот мир. Единственное, о чем я беспокоюсь, будущее вот этого сироты. Эх, если бы у меня была долгая жизнь, и я смог бы послужить ему! Но что от нас зависит? Жизни не хватило. А теперь душа горит от этой печали. Я хочу передать эту жемчужину одному из вас на попечение и бережное хранение. Интересно, кто из вас возьмет на себя такое обязательство и достойно исполнит его, не допуская изъянов в этом деле?»
Абу Ляхаб тоже был там. Встав на колени, он заявил: «О, великий предводитель арабов! Да продлит Всевышний твою жизнь! И да поможет исполнить твое пожелание относительно Мухаммада. Если у вас имеются предположения, кому вручить этот аманат, очень хорошо. А если нет, то я готов взять на себя такое обязательство. Я приму его всем сердцем и душой».
Абдул Мутталиб ответил: «И правда! У тебя достаточно денег и богатства, и ты сможешь исполнить это обязательство. Но у тебя черствое сердце и недостаточно милосердия. А у сироты раненое сердце и чуткая память, его легко обидеть».
И тогда встал Хамза. «Отец мой, поручи его мне», — сказал он.
В ответ Абдул Мутталиб сказал: «Ты больше всех этого достоин, но у тебя нет своих детей. У кого нет детей, тот не знает, как их воспитывать, не поймет их потребностей».
После этого Аббас попросил: «Поручи его мне».
Но Абдул Мутталиб сказал ему: «Ты тоже достоин этого, но у тебя много своих детей. Было бы неправильно заботиться о чужом ребенке, ослабив заботу о своих детях».
На этот раз Абу Талиб высказал пожелание: «Я сильнее всех хочу этого. Однако я не мог заявить об этом раньше моих старших братьев, проявляя дерзость. Кроме того, у меня мало имущества. Однако моя верность сильнее, чем у всех остальных».
Абдул Мутталиб сказал: «Самый достойный для этого дела — это ты. Но в каждом деле я действую, посоветовавшись с ним самим, и всегда получаю нужный результат. В этом вопросе также посоветуюсь с ним. Кого из вас он предпочтет, тот и станет ему опекуном». Потом он повернулся в сторону Расулюллаха (мир ему) и сказал: «О, свет моих очей! С тоской по тебе я направляюсь в мир ахирата. Среди этих дядей кого ты примешь вместо отца?» Расулюллах (мир ему) тотчас вскочил, обнял Абу Талиба за шею и сел к нему на колени. Абдул Мутталиб сказал: «Слава Аллаху, у меня было такое же желание».
Затем он дал наставления Абу Талибу, объяснил ему, как нужно воспитывать, а затем сказал: «Эй, Абу Талиб! Это жемчужное зернышко никогда не видело родительской любви и ласки. Расти его, помня об этом. Тебя я ценю больше других своих детей, и поэтому этот драгоценный аманат передаю тебе. Ибо кроме всего прочего, вы с его отцом родились от одной матери. Береги его, как собственную жизнь. Если доживешь до его времени, то сообщи ему мои заветы и без колебаний последуй за ним, прошу тебя об этом. Принял ли ты мое завещание, которое касается этого ребенка?»
Абу Талиб ответил: «Да, принял. Всевышнему Аллаху известно всё явное и скрытое».
Абдул Мутталиб сказал: «Тогда протяни руку. Я передам его в твои руки, а потом мне останется только умереть». Он поцеловал благословенную голову и лицо Расулюллаха (мир ему), вдохнул его запах, а затем промолвил: «Будьте свидетелями, я не чуял аромата прекраснее, чем этот, и не видел прекраснее лика, что это лицо». И умер. Его похоронили на кладбище под названием Хаджун.
Передают от Умму Айман: «Я видела нашего Пророка в день смерти Абдул Мутталиба, когда он шел за похоронной процессией и плакал».
Повествование об удивительных событиях, происходивших с нашим Пророком (мир ему) в детстве, свидетелем которых стал Абу Талиб: Согласно преданию, Абу Талиб настолько сильно полюбил маленького Мухаммада (мир ему), что стал любить его больше всех своих детей. Ни на миг он не расставался с ним, ночью клал его спать рядом с собой. Он исполнял все его пожелания, дарил ему разные подарки. Передают, что он ел вместе с ним. Никто не протягивал руку к еде раньше него, и благодаря его благодати все были сытыми, еще и оставалась еда. А раньше, когда кто-то другой начинал кушать первым, поднимались со стола, толком не наевшись. Другие дети утром просыпались и вставали с растрепанными волосами, с глазным гноем. Когда он вставал, у него волосы бывали в порядке, лицо всегда было чистым, а глаза — обведенными сурьмой.
Абу Талиб говорил, что его ждет большая известность.
Абу Талиб рассказывал: «Однажды я был в степи, и со мной был благословенный мальчик. Мне очень захотелось пить. Как только я сказал, что хочу пить, он опустился на колени. С того места, где находились его пятки, пробился родник. Я вдоволь напился воды».
Абу Талиб часто говорил ему: «Клянусь Аллахом, ты поистине благословенный».
Из книги «Истории Пророков»

Самые таинственные события в жизни маленького Мухаммада (мир ему)
_____________________________________________________________________________________

В десятом году жизни (согласно одному риваяту в одиннадцатом году его жизни) еще раз произошло вскрытие груди (шакки садр) пророка Мухаммада (мир ему и благословение). таким образом, чудесное событие вскрытия груди Расулюллаха (мир ему) произошло три раза, что свидетельствует о доведении до степени совершенства. Такую мысль подтверждает и тот факт, что перед началом откровений в пещере Хира Джибриль (мир ему) также три раза прижал досточтимого Посланника (мир ему). Убайй бин Ка’б и Абу Хурайра (да будет доволен ими Аллаh) передают такое повествование от Посланника Аллаха (мир ему):
«Когда мне было десять лет, ко мне явились два ангела. Они положили меня на землю и разрезали мне живот. При этом я не чувствовал никакой боли. Они вынули из меня злобу и зависть и вложили милосердие и сострадание. Затем они подняли меня, держа за палец на ноге. Я посмотрел и заметил в себе милосердие и сострадание ко всему живому, к большим и малым. В том году со мной произошло множество таинственных поучительных событий».
Передают, что он (мир ему) также рассказывал: «Однажды в Мекке мы играли с детьми. Я собрал несколько камней и положил их себе на спину. Я хотел их немного понести, как из мира сокровенного появилась рука, слегка ударила меня и сказала: «Не смей никого обижать». И я тотчас оставил это дело».
Еще об одном событии рассказывала Умму Айман: «У курайшитов был огромный идол, который назывался Бевана. Один раз в году они весь день до вечера простаивали перед ним. Он был очень большой, и все относились к нему с почтением, на глазах у всех совершали ему поклонение. Абу Талиб также присутствовал на этом собрании. Он хотел отвести туда и Расулюллаха (мир ему), но тот никак не соглашался. Абу Талиб и его родственники огорчались из-за этого. Один раз его даже привели, но дойдя до идола, он (мир ему) вдруг куда-то пропал. Через некоторое время он (мир ему) появился снова и сказал: «Я боюсь, что на меня нападает джинн». Все удивленно возразили: «Как такое может быть, когда в тебе столько добра? Что ты увидел, чего так испугался?». Он ответил: «Как только я приблизился к идолу, вышел некто высокого роста и сказал: «О, Мухаммад! Будь осторожен, не дотрагивайся руками до этого идола и никогда не участвуй в их праздниках»
Продолжение следует…
Из книги «Истории Пророков»

МОНАХ, КОТОРЫЙ ПРЕДСКАЗАЛ ПРОРОЧЕСКУЮ МИССИЮ МУХАММАДА  (мир ему)
____________________________________________________________________________________

Рассказывают следующее: «Расулюллаху (мир ему и благословение) было двенадцать лет, два месяца и десять дней, когда Абу Талиб начал подготовку к поездке в Шам. Он не хотел брать с собою Мухаммада. Не желая расставаться с ним, мальчик схватился за поводок его верблюда и промолвил: «На кого ты меня оставляешь в этом городе? У меня нет ни отца, ни того, кто пожалел бы меня». Эти слова сильно подействовали на Абу Талиба, и он сказал: «Хорошо, и его возьмем с собой». Его старшие сестры и братья стали возражать: «Он еще слишком мал и очень слаб телом. В пути он не сможет выдержать жару». Абу Талиб стал сомневаться и подумывать о том, чтобы отправиться в путь тайком, без него. Однажды он увидел, как Мухаммада (мир ему) сидит в дальнем углу и горько плачет. «Ты почему плачешь, свет моих очей?» — спросил Абу Талиб. Он молчал. «Может, ты плачешь из-за предстоящего расставания со мной?» Мухаммад ответил: «Да». Видя такое его состояние, Абу Талиб твердо решил ехать вместе с ним. После завершения приготовлений, они вместе отправились в путь. Они доехали до селения Куфра в шести милях от Бусры. Там находился скит, где жил святой отшельник по прозвищу Бахира или Абу Идас (настоящее его имя было Джирджис). Это был ученый несторианец, очень усердный в поклонении и всеми почитаемый. Из небесных писаний он узнал предзнаменования, по которым можно будет узнать пророка последних времен. По его расчетам, Пророк (мир ему) должен был в скором времени посетить эти места.
Согласно преданию, когда-то этот скит был местом паломничества. Верующие приходили сюда, чтобы получить благословение Бахиры. Он жил постоянно в этом скиту в надежде встретиться с пророком конца света. В проходящих мимо караванах он старался отыскать человека с подходящими приметами. Много раз мимо проходили караваны курайшитов, однако он не обращал на них внимания. Наконец, до него дошли сведения о том, что в этом году пройдет караван из Уммуль-Куры (т.е. из Мекки), в котором может находиться тот пророк. Каждое утро с восходом солнца он поднимался на крышу своей обители и приглядывался в ту сторону, откуда приходили караваны. И вот настало утро, когда появилось то, чего он с нетерпением ожидал многие годы. Показался караван, имеющий признаки, которых он так долго искал. Погода была такая жаркая, что казалось, вот-вот всё сгорит. Он заметил: одно облако покрывает своей тенью этот караван и движется вместе с ним. Он также увидел, как все деревья и камни совершают поклоны одному человеку из этого каравана.
В одном риваяте говорится, что Бахира услышал, как деревья и камни произносили слова «Ассаляму аляйка йа Расулюллах». Караван остановился на привал недалеко от скита. Мухаммад (мир ему и благословение) сел вместе с Абу Талибом под засохшим деревом. И снова то облако покрыло их своей тенью, а дерево начало зеленеть. У Бахиры появилась твердая уверенность: человек, которого он ждал, находится здесь. Сердце его горело желанием поскорее его увидеть, и он уже не мог дальше ждать. Он быстрым шагом вышел из кельи и подошел к каравану. Он взял за руку Посланника Аллаха и произнес: «Эй, люди из каравана! Да будет вам известно, что вот он — господин всех пророков и посланников (мир ему и благословение Аллаха). Когда вы прибыли в вади, не осталось ни одного дерева или камня, которые не поклонились бы этому благословенному дитя. Камни и деревья не проявляют смирения ни перед кем, кроме пророков. И также есть много знамений, доказывающих его пророчество. Знайте, что он станет печатью пророков. Я прошу вас завтра удостоить своим посещением мою обитель. У меня много затруднений, вы поможете мне их разрешить». Абу Талиб и знатные курайшиты приняли приглашение Бахиры, обещали прийти. Бахира ушел в свою обитель, чтобы заняться приготовлениями к встрече гостей. Бахира не выходил из обители, но его одолевала тоска. Ему хотелось как можно скорее увидеться с Пророком. По мере возможности, он приготовил еду для гостей. Один человек спросил у него: «Мы и раньше часто проходили мимо этих мест, но ни разу ты не пригласил нас в гости. А теперь ты созываешь гостей. Так в чем же причина?» Бахира ответил: «Ты говоришь правду. Но в этот раз во главе каравана великий человек. Это всё, что я могу сказать. Здесь мне не стоит долго говорить. Это было бы неправильно, поскольку вы мои гости, и я обязан вас угощать». На следующий день курайшиты, как обещали, пришли в обитель Бахиры. Только Мухаммад (мир ему) по указанию Абу Талиба остался у каравана, так как был еще ребенком. Бахира разглядывал пришедших каждого по отдельности, но не увидел того, кого ждал с нетерпением. Он поднялся на крышу обители и стал разглядывать оттуда. Облако, постоянно сопровождавшее Расулюллаха, оставалось на прежнем месте. Он спустился с крыши и сказал: «Мое пожелание было такое, чтобы вы пришли ко мне все. Я так полагаю, что кто-то из вас остался, не пришел». В ответ они сказали: «Никто не остался. Только одного ребенка мы оставили стеречь наши вещи». Бахира попросил: «Будьте так любезны, его тоже приведите».
Харис ибн Абдул Мутталиб поддержал его, сказав: «Отсутствие Мухаммада среди нас, когда мы все тут угощаемся, неправильно». Монах услышал благородное имя Посланника Аллаха и стал торопить, чтобы он пришел как можно быстрее. Харис пошел, чтобы привести Хабибуллаха. Бахира поднялся на крышу и стал глядеть оттуда. Посланник Аллаха (мир ему) вышел из-под сени дерева и зашагал в сторону обители. Белое облако над его головой также пришло в движение и приближалось вместе с ним. Когда Мухаммад дошел до обители и вошел внутрь, Бахира вскочил на ноги, проявив почтение. «Посмотрите, как склоняется в его сторону тень от этого дерева!» — воскликнул он. Затем Бахира сообщил о тех предзнаменованиях, о которых прочел в своих книгах. Люди из каравана поели и собрались уходить.
Бахира обратил внимание, что Абу Талиб очень заботится о благословенном ребенке. Он подошел поближе и спросил: «Кем он тебе приходится?» «Это мой сын», — ответил Абу Талиб. Но Бахира сказал: «Его отца и матери не должно быть в живых». И тогда Абу Талиб поправился: «Он сын моего брата». «Ты сказал правду», — промолвил Бахира и обратился к Мухаммаду: «Именем Лата и Уззы прошу тебя, говори только правду, о чем бы я тебя ни спросил». Расулюллах (мир ему) сказал: «Не клянись мне их именами. Для меня нет в мире больших врагов, чем они». Бахира поклялся Всевышним Аллахом. И тогда он сказал: «Спрашивай у меня, о чем хочешь, я тебе отвечу». Бахира спросил: «Спишь ли ты?» Расулюллах (мир ему) ответил: «Глаза мои спят, однако мое сердце не спит». Бахира задал еще много вопросов и получил на них ответы. Полученные ответы совпадали с увиденными им знамениями и с теми предзнаменованиями, которые стали ему известны. Потом он взглянул в его благословенные глаза, а затем спросил у Абу Талиба: «Эта краснота в его глазах, она постоянна?» «Да, мы не видели, чтобы она когда-либо исчезала», — ответил Абу Талиб. Это знамение также пришлось Бахире по душе. С целью убедиться окончательно, он попросил показать ему «печать пророчества», сняв одежду. Расулюллах (мир ему) не хотел раздеваться, соблюдая приличия. Абу Талиб попросил: «Исполни его просьбу, о свет моих очей». И тогда он обнажил свою благословенную спину. Бахира увидел и поцеловал «печать пророчества», о которой прочел в своих книгах. Из его глаз потекли слезы, и он объявил: «Я свидетельствую, что ты являешься посланником Аллаха». Говорят, что Бахира также поцеловал ноги Посланника Аллаха и лишился чувств. А затем он невольно закричал: «Вот он — господин мира. Вот он — посланник Господа миров. Вот он — великий пророк, посланный Аллахом как милость для миров».
Курайшиты узнали об этом разговоре и сказали: «Оказывается, этот монах очень высоко ценит Мухаммада (мир ему)». Позже Бахира снова обратился к Абу Талибу с такими словами: «Он — последний из пророков, и его шариат должен распространиться во всем мире. Его религия сделает недействительными прежние религии. Не езди в Шам с этим ребенком. Иудеи — его враги, и я боюсь, что они могут ему чем-нибудь навредить. О нем было много пророчеств и заветов». «Что это за пророчества и заветы?» — спросил Абу Талиб. Бахира сказал, слегка улыбнувшись: «Всевышний ниспослал пророку Исе святое Писание, в котором содержится завет о нем.
А теперь послушай моего совета: отвези его поскорее к себе домой». После таких слов, Абу Талиб продал весь свой товар в Бусре по низкой цене и вернулся в Мекку. В одном риваяте говорится, что он оставил там Расулюллаха (мир ему), а сам поехал в Шам по торговым делам.
Продолежние следует…
Из книги «Истории Пророков»

«СОЮЗ ЧЕСТИ», ИЛИ КАК КУРАЙШИТЫ БОРОЛИСЬ С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ В МЕККЕ

___________________________________________________________________________________

В двадцатом году жизни Посланник (мир ему и благословение Аллаhа) принимал участие в деятельности общества «Хильфу?ль-Фудуль» (Союз чести). Группа знатных курайшитов договорились между собой искоренить несправедливость в Святой Мекке. Руководил ими один из сыновей Абдул Мутталиба. Расулюллах (мир ему) тоже участвовал на том собрании. Среди собравшихся людей были трое самых уважаемых людей из племен джурхум и кутур, которых звали Фадл бин аль-Харис Джурхуми, Фадл бин аль-Фудаль аль-Джурхуми и Фудайль ибн Ведаат аль-Кутури. Эти трое были старейшинами своих племен. Они со своими единомышленниками решили не оставить в Мекке ни одного угнетателя, чтобы в городе царило спокойствие. После смерти Абдул Мутталиба управление городом Меккой перешло в руки трех человек. Это были Харис ибн Умайра, Абди Шамс и Хишам ибн аль-Мугира аль-Махзуми. Они не давали угнетателям открыть глаза, управляли городом по справедливости и благодетельно.
В это время в Мекку по торговым делам прибыл со своим товаром один человек из йеменских арабов, из племени зубайд. Однако Ас ибн Ваиль ас-Сахми стал задерживать выплату причитающихся приезжему денег за проданный товар. Тот араб с рассветом поднялся на гору Абу Кубайс и громким голосом поведал о своем тяжелом положении, то есть рассказал о той несправедливости, которую Ас ибн Ваиль совершил по отношению к нему. После этого представители родов Бану Хашим, Бану Абдул Мутталиб, Бану Зухра и Бану Асад собрались в доме Абдуллаха ибн Джузама Тамини, поскольку он был главой своего племени и самым старшим по возрасту. Там они поклялись впредь не допускать, чтобы в Мекке кто-то обижал других. После этого они пришли в дом Аса ибн Ваиля и забрали у него всё, что причиталось тому чужестранцу из Йемена.
От нашего Пророка (мир ему и благословение) передали: «Воздаяние за то, что вернули положенное тому бедняге, я не променяю на все богатства мира. Если бы меня вновь пригласили в подобное общество, то я принял бы это приглашение».
В двадцатилетнем возрасте Расулюллах (мир ему) пас овец на дальнем склоне горы Джияд недалеко от Мекки. В достоверном хадисе передается, что Посланник (мир ему) однажды сказал: «Кажется, нет пророка, который не пас овец». Находящиеся там люди сказали: «О, Расулюллах, вы тоже когда-то пасли овец?» Он ответил: «Я отводил овец на горный склон и там пас стадо». Ученые говорили: «Пророки занимались этим делом по той причине, чтобы они могли видеть положение своей уммы и стали милосерднее».
Из книги «Истории Пророков»

Правда ли, что первая жена Пророка (мир ему) была старше его на 15 лет?
__________________________________________________________________________________

Нафиса бинт Мунаббих рассказывает: «Хадиджа (да будет доволен ею Аллаh) была одной из самых мудрых женщин своего времени. Она обладала красотой и совершенством, была чиста душой и телом. К ней сватались многие курайшиты и представители других родов. Однако Хадиджа (р.а.) никому не давала своего согласия. Сколько бы богатства и денег ей не предлагали, она всё отвергала. Когда она услышала о прекрасных качествах Мухаммада (мир ему и благословение Аллаhа) и увидела его самого, то захотела стать его женой». Нафиса бинт Мунаббих была умной женщиной и сразу поняла ее скрытые чувства. Она решила принять участие в этом деле и обещала довести его до конца.
С такими намерениями она пришла к Посланнику Аллаха (мир ему). «О, Мухаммад, что тебя удерживает от женитьбы?» — спросила она. Он ей ответил: «У меня нет средств, необходимых для женитьбы». Нафиса говорит: «Тогда я сказала: «О, Мухаммад! Если ты хочешь найти богатую и красивую жену, которой свойственны целомудрие и благородство, то я готова тебе помочь». Пророк (мир ему) спросил: «Кто же эта женщина?» Я ответила: «Это Хадиджа бинт Хувайлид». «А кто станет посредницей в этом деле?» — спросил он. «Я возьмусь за это», — сказала я и тотчас пошла к Хадидже, сообщила ей эту важную новость, тем самым укрепив их взаимную привязанность.
Позже Хадиджа (р.а.) позвала к себе своего дядю Амра ибн Асада и Вараку ибн Науфаля. Она объяснила им состояние дел и отправила их двоих к Пророку (мир ему), чтобы они пригласили его посетить ее дом в такой-то час. Когда они пришли и пригласили, Абу Талиб и его братья забеспокоились, поскольку у Мухаммада (мир ему) не было даже приличного кафтана, чтобы надеть на свадьбу, и не было денег, чтобы купить. И как раз в это время пришел Абу Бакр (да будет доволен им Аллаh), который обратился к Мухаммаду (мир ему) с такими словами: «О, избранник миров! О, свет очей всех людей! Я вижу тебя в печальном состоянии. В чем причина этого? Если тебя гложет какая-то забота, то я готов тебе помочь. Если что-то надо сделать, давай сейчас же приступим». Посланник (мир ему) объяснил ему свое положение. Абу Бакр (р.а.) улыбнулся и сказал: «Абдул Мутталиб оставил мне на хранение тысячу золотых и передал большое количество тонких тканей. Он завещал мне: «Передашь всё это Мухаммаду, когда они будут ему очень нужны». Затем он попросил разрешения ненадолго отлучиться и очень скоро принес то, о чем говорил. В это время от Хадиджи (р.а.) доставили кафтаны, каких носят только правители. Расулюллах (мир ему) сказал: «Я не хочу других одежд, кроме кафтанов Абу Бакра». Говорят, что кафтаны, о которых сказал Абу Бакр (р.а.), были его собственные кафтаны. Однако он сказал так, чтобы Расулюллах (мир ему) принял их. Расулюллах (мир ему) произнес дуа за Абу Бакра и сказал ему: «Ты никогда не отказывал мне в помощи в больших и малых делах. Я надеюсь, что ты пойдешь с нами в дом Хадиджи». Абу Бакр (р.а.) ответил: «С удовольствием!»
Хадиджа (р.а.) навела порядок в доме, наполнила чаши золотом и драгоценностями и велела служанкам: «Когда Мухаммад войдет, рассыпьте ему под ноги». В знак благодарности за этот день, она затем освободила этих рабынь.
Мухаммад (мир ему и благословение Аллаhа) с Хамзой (да будет доволен им Аллаh) пришли в дом Хадиджи. Чуть позже пришли Абу Талиб и старейшины курайшитов. Абу Талиб произнес прекрасную речь. Он говорил: «Наши восхваления и благодарности Всевышнему Аллаху за то, что сделал нас потомками Ибрахима из рода Исмаила, детьми Ма?ада и Нузара. Он сделал нас хранителями Своего Дома. Он подарил нам этот Святой Дом, ставший киблой для людей, и защищенную от всякого зла Заповедную землю. А теперь я хочу сказать, что сын моего брата Мухаммад (мир ему) такой человек, который превзойдет любого, с кем бы его не сравнили. Правда, у него мало богатства, но надо смотреть вовсе не на это. Поскольку он перемещается, словно облако, и живет, переходя из рук руки. Его род, его близкие всем вам известны. А теперь он просит Хадиджу бинт Хувайлид стать его женой. Его первоначальный и окончательный махр — двадцать моих верблюдов. Клянусь Всевышним Аллахом, в будущем Мухаммад займет высокое положение». Абу Талиб закончил свою речь. После него слово взял Варака ибн Науфаль, который подтвердил всё сказанное Абу Талибом. Затем две стороны начали обмениваться подарками, из-за чего возникла радостная суматоха. Абу Талиб сказал: «Эй, Варака! Я надеюсь, что дядя Хадиджи Амр ибн Асад в этом деле согласен с тобой». Находящийся там же Амр ибн Асад заявил: «Будьте свидетелями, Хадиджу бинт Хувайлид я отдаю в жены Мухаммаду». Согласно различным риваятам, приданое Хадиджи (р.а.) составило четыреста мискалей золота, или пятьсот дирхемов, или же двадцать верблюдов. Церемония бракосочетания завершилась. Для свадебных торжеств Абу Талиб зарезал верблюда и организовал великолепные угощения для людей своего племени.
Пришел Мухаммад (мир ему) в сопровождении друзей и близких. Хадиджа (да будет доволен ей Аллаh) открыла все кладовые в своем доме, передала всё супругу и сказала: «Я не хочу, чтобы ты в чем-либо нуждался, всё это отныне твоё. Мне нужен только ты, и твоё счастье для меня важнее всего». Знатоки сиры говорят: «Когда Пророк женился на Хадидже, ему было двадцать пять лет, а ей было сорок лет». У них родилось много детей, о чем будет поведано в дальнейшем, иншааллах.
Из книги «Истории Пророков»

СЛОВА ПРОРОКА (мир ему и благословение Аллаhа), КОТОРЫЕ ЗАСТАВИЛИ РАЗРЫДАТЬСЯ ДАЖЕ АНГЕЛОВ

____________________________________________________________________________________

По преданию, Хадиджа (да будет доволен ею Аллах) была царственной особой. Ей не было равных по уму, красоте и богатству. Она была целомудренна, стыдлива и соблюдала приличия. Со всех сторон ей поступали предложения о замужестве, но она предпочитала оставаться одна и после смерти мужа никому не давала своего согласия. Она изучала Таурат, Инджиль и другие небесные Писания. В те дни Хадиджа увидела во сне, как будто месяц спустился с небес и вошел в ее объятия. Яркий свет месяца просачивался из ее объятий и освещал весь мир. Чтобы узнать толкование этого сна, она отправила человека к Вараке ибн Науфалю, который поведал: «Появился пророк последних времен. Он возьмет тебя в жены. И когда вы будете жить вместе, к нему придет откровение. Свет его шариата заполнит весь мир. Ты станешь первая, кто уверует. По своему происхождению тот пророк курайшит из рода Хашима». Хадиджа (р.а.) была довольна таким ответом и стала ждать появления этого пророка. В один из дней к Хадидже пришла Атика-хатун. Хозяйка очень обрадовалась ее приходу, проявила к ней большое почтение и угостила ее. Как только Атика хотела что-то сказать про торговлю и оплату, от стеснения она покрывалась потом и замолкала, не могла выговорить ни слова. В конце концов, Хадиджа (р.а.) сама начала этот разговор: «О, госпожа арабов, с чем вы к нам пожаловали? Ваше посещение — милость для нас». Атика сказала: «О, Хадиджа! Может, вы слышали, у моего брата есть приемный сын по имени Мухаммад ибн Абдуллах. Пока был жив мой отец Абдул Мутталиб, он сам растил его, а затем перед смертью передал его на попечение Абу Талиба и оставил множество наставлений относительно него. Сейчас Мухаммад вырос и стал прекрасным молодым человеком, пришло время ему жениться. Однако Абу Талиб беден и не имеет возможности женить его. Мы слышали, что вы скоро отправляете торговый караван в Шам. Если возьмете для этого дела Мухаммада (салляллаху алейхи ва саллям), род Хашима будет вам признателен». В этих словах Хадиджа-хатун увидела подтверждение своего недавнего сна и очень обрадовалась. У нее сильнее забилось сердце от счастья. Она сказала: «О, госпожа курайшитов! Я слышала о достоинствах Мухаммада, знаю о его честности и надежности, о его крепкой вере. Я буду платить ему во много раз больше, чем остальным. Возможность быть ему полезным доставит радость моей душе. Но я хочу встретиться с ним лично и удостовериться, способен ли он обеспечить сохранность каравана, ибо это очень трудная задача». Тем самым она хотела увидеть Расулюллаха и убедиться о наличии у него признаков, упомянутых в Таурате и Инджиле. После ухода Атики-хатун, она приняла полное омовение, прибралась в доме и стала ждать Расулюллаха. Своим слугам она дала указание: «Когда придет молодой человек, проявите к нему уважение, будьте с ним любезны и почтительны». Потом она положила перед собой Таурат, стала его читать и думать о прочитанном. Через некоторое время пришел Мухаммад (салляллаху алейхи ва саллям) вместе с Атикой-хатун. Она предложила каждому сесть там, где приличествует. Хадиджа смотрела то на Таурат, то на прекрасный лик Расулюллаха. Черты лица Пророка она нашла соответствующими тем признакам, которые были описаны в Таурате. Она подумала: «Это говорит о правдивости моего сновидения, однако нужно пока оставить это в секрете». Она определила размер оплаты за торговую поездку. Мухаммад (мир ему) с Атикой-хатун вернулись домой в хорошем настроении. Она помогла ему выбрать подобающую для службы одежду. У Хадиджи-хатун была рабыня по имени Майсара. Она сказала ей: «Когда караван будет покидать Мекку, поводья верблюда дай в руки Мухаммаду (мир ему). А когда отдалитесь от Мекки и скроетесь от взора провожающих, надень ему эти дорогие одежды». Потом она выбрала лучшего верблюда и велела украсить его так, как подобает знатным людям. Она сказала Майсаре: «Его посадишь верхом на этого верблюда, а поводок будешь держать сама. Отныне ты у него в услужении, будешь исполнять его указания и ничего не делай без его разрешения. По мере возможности оберегай его от любых опасностей». Никто не стал возражать по поводу поездки Мухаммада с караваном. Караван был готов, и вот-вот должны были тронуться в путь и покинуть Мекку. Собрался народ. Кто-то пришел, чтобы попрощаться, а кто-то хотел просто поглазеть. Здесь же присутствовали дяди Мухаммада (мир ему) и другие его родственники, а также все знатные люди из рода Хашима. Увидев Расулюллаха (мир ему) в одежде слуги, который сам держал поводья верблюда, Атика-хатун не выдержала, громко заплакала. Ахая и охая, проливая слезы из глаз, она причитала: «О, Абдул Мутталиб! О, великий человек, очистивший колодец Зам-зам! О, Абдуллах! Поднимите головы, посмотрите на положение этого бедняги!» Абу Талиб тоже был сильно огорчен. Из видевших Истину благословенных очей Расулюллаха, словно бусинки, посыпались слезинки. Он тихо промолвил: «Не забывайте меня. Помните, что я на чужой стороне буду скучать и печалиться». Все, кто услышал эти слова, заплакали. Даже ангелы на небесах плакали и говорили: «Йа Рабби! Это же Мухаммад, которого Ты сделал Своим другом!» В ответ послышалось: «Да, он Мой хабиб. Но вы не можете понять тайну божественной любви. Вы не знаете, к чему стремятся любящий и любимый. Никто не сможет достичь этой ступени, стать причастным к этим сокровенным отношениям». И вот, наконец, караван отправился в путь. Народ разошелся по домам.
Продолжение следует, инша Аллаh.
Из книги «Истории Пророков»

КАК ПРОРОК МУХАММАД (мир ему и благословение Аллаhа) ОБЩАЛСЯ С АНГЕЛАМИ?
____________________________________________________________________________________

Джабир ибн Самура (радыйаллаху анху) передал от Пророка (мир ему и благословение):
* «Когда приблизилось время моего пророчества, очень часто какое-нибудь дерево или камень обязательно приветствовали меня».
* «Незадолго до начала ниспослания откровений, в тех местах, где я оставался один, мне слышались голоса: «О, Мухаммад». Я оглядывался и никого не видел вокруг. И тогда я сказал Хадидже: «У меня возникли опасения». Хадиджа сказала: «Упаси Аллах! Тебя не коснется беда, будь спокоен. Тебя ждет только добро». В одном риваяте говорится, что он начал слышать голоса за три года или пять лет до прихода откровений. И каждый раз рядом он никого не видел, только на расстоянии семи миль появлялся какой-то свет и наполнял его душу радостью.
* Аиша-и Сыддика передает: «До начала откровений Расулюллах (мир ему) видел правдивые сны. На следующий день они обязательно сбывались. Всё это началось с двенадцатого числа месяца рабиуль-авваль. Видимо, это было подготовкой к получению откровений и к его встрече с ангелом.
* Согласно преданию, когда Посланнику (мир ему) исполнилось семь лет, Исрафил (алейхи салям) взял его под свою защиту и три года служил ему. Время от времени он показывался ему и что-то говорил. Когда Мухаммаду (мир ему) исполнилось одиннадцать лет, по воле Аллаха с ним начал беседовать Джибриль (алейхи салям). Он служил ему двадцать лет, но не показывался ему воочию. Когда ему исполнилось сорок лет, Джибриль (алейхи салям) показался ему по воле Аллаха, о чем мы расскажем в скором времени, ишнааллах.
* Когда приблизилось время прихода откровений, Расулюллаху (мир ему) была внушена любовь к уединению. В пещере на горе Хира он провел много дней и ночей в одиночестве, предаваясь размышлениям и поминанию Аллаха. Соскучившись по своим домашним, он возвращался домой и некоторое время оставался с ними. Хадиджа (да будет доволен ею Аллаh) собирала ему немного припасов, и он снова уходил в пещеру на горе Хира. Ширина той пещеры составляла чуть больше четырех аршин, а местами была еще уже. От Мекки до пещеры было около трех миль. По дороге из Заповедной мечети в Мину пещера оставалась с левой стороны. Согласно преданию, Мухаммад (мир ему) очень любил уединяться в пещере и проводил в ней большую часть своего времени.
Женщины племени курайш уже стали стыдить Хадиджу (р.а.), говоря ей: «Эй, госпожа арабов! Ты оказала Мухаммаду столько почестей, столько добра потратила на него, а теперь он даже не любит тебя». Хадиджа (р.а.) отвечала им: «Меня не тронут эти ваши предположения, у меня даже в мыслях нет ничего такого. Вы ошибаетесь, он не потеряет интереса ко мне. Поистине, в нем проявляются признаки величия и знамения пророчества. В скором будущем проявится то, чего я ждала много лет».
В преданиях говорится, что один месяц в году он оставался в пещере в одиночестве, затем возвращался, совершал семикратный таваф вокруг Святой Мекки, потом приходил в дом Хадиджи (р.а.). Среди видных имамов нет единого мнения относительно того, как именно поклонялся тогда в пещере Мухаммад (мир ему). Некоторые из них полагали, что он размышлял о творениях Всевышнего Аллаха, о царящих в мироздании совершенном порядке и гармонии. В результате таких размышлений в его благословенной душе рождался свет. Кто-то из имамов говорил, что обряды поклонения ему тогда сообщал Всевышний. Существовали разногласия и по поводу того, какому из прежних шариатов соответствовало его тогдашнее поклонение. Некоторые сказали, что такого соответствия не было, поскольку Мухаммад (мир ему) является тем, кому все должны следовать, а сам он не может быть ничьим последователем. Были и утверждавшие, что он соблюдал один из прежних шариатов, однако неясно, какой именно. Некоторые говорили, что он соблюдал шариат пророка Ибрахима (алейхи салям). По мнению великих имамов, эта последняя точка зрения является самой предпочтительной. Но были и говорившие, что он следовал шариату пророка Исы, или шариату пророка Мусы, или шариату пророка Нуха. Некоторые говорили, что он следовал религиям всех пророков. В благословенном сердце Посланника Аллаха (мир ему и благословение) не осталось ничего присущего сотворенным. Он настолько забылся в той пещере, что рассудительные арабы стали говорить: «Мухаммад (мир ему и благословение) влюбился в своего Господа».
Продолжение следует, инша Аллаh.

КАКИМ ОБРАЗОМ ПРОРОК (мир ему  и благословение) ПОЛУЧАЛ ОТКРОВЕНИЯ ОТ АЛЛАhА?

__________________________________________________________________________________

Знатоки сиры и великие имамы пришли к взаимному согласию, что первое откровение Пророку (мир ему и благословение Аллаhа) снизошло в месяце Рамадан. 185-й аят суры «Бакара/Корова» и хадисоведы говорят, что в первый раз откровение снизошло в сорок первом году его жизни, третьего, или восьмого, или же двенадцатого числа месяца рабиуль-авваль. То же самое сказано в «Джамиуль-усуль». Слова «В месяц Рамадан был ниспослан Коран» могут иметь и такой смысл: «Мы ниспослали аяты Корана о Рамадане». Имеется также следующее толкование: в Рамадане Коран был спущен из Хранимой скрижали на нижнее небо, а оттуда ниспосылалось частями в течение двадцати трех лет. Некоторые из более поздних ученых утверждали: «Эти два риваята можно согласовать между собой таким образом: впервые откровение пришло к Расулюллаху (мир ему) во сне в месяце рабиуль-авваль. В сорок первом году его жизни откровения стали приходить к нему наяву». Согласно упомянутым хадисам, это была сура «Аляк»(Икра).
В одном риваяте сказано, что это был аят «Йа айюхаль мудассир». Согласно риваяту, переданному от Хадиджи (радыйаллаху анха), первой была ниспослана сура «Фатиха». Ученые Ислама, жившие в более поздние века, объединили эти риваята таким образом: первый ниспосланный аят — это сура «Икра бисми раббика»; после трехлетнего перерыва первым был ниспослан аят «Йа айюхаль мудассир». В пещере на горе Хира, еще до того, как показаться нашему Пророку, Джибриль (алейхи салям) прочел ему суру «Фатиха». Сначала установим, сколько всего есть видов откровений (вахи) в зависимости от способов их поступления.
1) Вначале откровения приходили в сновидениях. И так продолжалось в течение шести месяцев.
2) Джибриль (а.с.) внушал откровения сердцу Расулюллаха (мир ему). Расулюллах его не видел.
3) Джибриль (а.с.) являлся в человеческом обличье и читал Расулюллаху аяты Корана. Согласно преданию, чаще всего он являлся в облике Дихьи аль-Кальби (р.а.). Многие сахабы видели его в таком облике.
4) Откровения приходили в виде ..звона.
Этот способ прихода откровений был труднее остальных. Если в это время Расулюллах (мир ему) опирался на чьи-то колени, тот человек чувствовал такую тяжесть, как будто у него скоро сломается бедро. С его благословенного чела капал пот. Аиша (р.а.) передает: «И мне довелось увидеть, как в холодный зимний день ему ниспосылалось откровение. С благословенного чела Расулюллаха стекали капельки пота, подобно жемчужинам».
Ахмад ибн Ханбаль в своем «Муснаде» пишет: «Однажды в Медине Расулюллах (мир ему) сидел вместе со своими сподвижниками. Чуть позже к ним подошел Осман ибн Ма?зун (р.а.). После приветствия, Пророк (мир ему) дал ему знак присесть. Во время беседы Расулюллах (мир ему) внезапно поглядел на небо, потом посмотрел вниз и оперся о правую руку. Он совсем отвернулся от Османа (р.а.) и стал качать головой, словно заучивая что-то наизусть. Немного погодя, он снова посмотрел на небо, а потом повернулся к Осману (р.а.). Хазрати Осман (р.а.) спросил: «О, Расулюллах! Я раньше никогда не видел тебя в таком состоянии. Кого и как ты увидел?» Расулюллах (мир ему) ответил: «От Всевышнего Аллаха явился посланник, принес вести». На вопрос о том, какие же это были вести, Посланник (мир ему) ответил так: «Всевышний Аллах повелевает соблюдать справедливость, что является основой всего, а также совершать благодеяния и отдавать нуждающимся родственникам из своего добра. Он запрещает плохие деяния, которые повлекут за собой раскаяние и неверие, а также остерегает от гордыни, являющейся свойством шайтана, и не совершать людям насилия. Аллах своими повелениями и запретами сообщает нам о добре и зле». Ибн Ма?зун говорит: «К тому времени я стал мусульманином,  исламият  в моем сердце окреп, а моя любовь к досточтимому Пророку (мир ему) стала еще сильнее».
Передают от Османа ибн Аффана (р.а.): «В один из дней был ниспослан аят: «Те из верующих, которые отсиживаются, не испытывая тягот, не равны тем, которые сражаются на пути Аллаха своим имуществом и своими душами». В этот момент Посланник (мир ему) опирался о мои колени. Я записал этот аят. Подошел Абдуллах ибн Мактум и сказал: «О, Расулюллах! Моя причина известна». Он был слеп и не мог поехать в военный поход. Тотчас были ниспосланы слова: «В том случае, если у них не было крайней нужды или другого оправдания». Тело Расулюллаха (мир ему) вдруг стало таким тяжелым, как будто мое бедро скоро сломается».
Передают от Ибн Азди ад-Дуси: «Я видел Посланника (мир ему), сидящего верхом на верблюде, когда было ниспослано откровение. Я заметил, что ноги верблюда согнулись пополам, и подумал, что они сломаются. Он опустился на передние колени, а потом снова встал. Я посмотрел: Расулюллах (мир ему) обливался потом».
Сообщают, что когда процесс ниспослания откровения завершался и ангел покидал Расулюллаха (мир ему), у него начинала болеть голова. Некоторое время он страдал от этой боли. Такое состояние было результатом четвертого вида получения откровений.
5) Он видел Джибриля (мир ему) в его истинном облике, то есть таким, как во время Мираджа.
6) В ночь Мираджа он был вознесен на седьмое небо и там получил откровения.
7) Всевышний Аллах говорил с ним без посредничества ангела…. Это тоже случилось в ночь Мираджа.
8) Всевышний Аллах довел до него откровения без участия ангела и при отсутствии какой-либо завесы, то есть напрямую без всяких посредников. Расулюллах (мир ему) во время Мираджа видел Всевышнего природным физическим зрением.
Передают от Ибн Аббаса (р.а.): «После пророка Исы (а.с.) откровения прекратились, и в течение примерно шестисот лет с небес не поступали божественные откровения. И вот, вновь услышав громкие звуки откровения, благородные ангелы испугались, подумав, что наступил Судный день. От ужаса они потеряли сознание, но позже поняли, что это откровение от Аллаха, и спросили у Джибриля (а.с.): «Кому ты доставляешь откровение?» Джибриль (а.с.) ответил: «Мухаммаду». Ангелы воскликнули: «Аллаху акбар, Судный день стал близок».
Ибн Масуд (р.а.) передает: «Расулюллах (мир ему) соизволил сказать: «Когда Всевышний Аллах начинает говорить, сообщая откровение, небесные обитатели слышат очень сильный звук и совершают сажда. Тот звук похож на звук удара железом по железу».
В одном риваяте говорится: «После ниспослания каждого благородного аята ангелы содрогаются. В небесах возникает звук, который слышат все ангелы без исключения. Это такой звук, как будто по тонкому стеклу тащат железную цепь».
Продолжение следует, инша Аллаh.
Из книги «Истории Пророков»

НАЧАЛО ПРОРОЧЕСТВА ПРОРОКА (мир ему). КАК ЭТО БЫЛО?

______________________________________________________________________________________

По преданию, от времени прихода первых откровений до начала призыва людей к вере прошло три года. Всевышний Аллах ниспослал благородный аят с повелением: «Пришло время сделать Ислам явным. Мы оградили тебя от их зла».

После получения этого аята, Пророк (мир ему и благословение Аллаhа) поднялся на гору ас-Сафа и объявил: «Эй, народ Курайша! Собирайтесь здесь и послушайте мои слова».

Когда племена собрались, он обратился к ним громким голосом: «Народ мой! Приходилось ли вам слышать от меня неправду?» Все разом сказали: «Нет, мы не слышали».

И тогда он заявил: «Всевышний Аллах одарил меня пророчеством и отправил к вам пророком». После этого он прочел этот аят: «О, Мухаммад! Скажи им: «О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Нет божества, кроме Него. Он воскрешает и умерщвляет».

Среди слушателей находился Абу Ляхаб, который возмущенно кричал: «Сын моего брата сошел с ума и отрекся от веры отцов и дедов. Послушайтесь меня».

Посланник Аллаха (мир ему) был опечален этими словами и решил вернуться домой. В тот день никто не уверовал. После этого был ниспослан аят, содержащий повеление предостеречь своих близких от наказания Аллаха. Всевышний говорит в этом аяте: «Предостереги своих ближайших родственников!».

Посланник Аллаха (мир ему) подошел к Али (да будет доволен им Аллаh) и сказал: «Всевышний Аллах повелел мне предостеречь своих родственников. Мне дано такое поручение. Если я начну устрашать их мучениями Аллаха и призову к вере, они станут притеснять и мучить меня. По этой причине я решил молчать».

Через некоторое время явился Джибриль (мир ему) и сообщил: «Если не станешь исполнять то, что тебе поручено, то заслужишь наказание». Расулюллах (мир ему) снова пришел к Али (р.а.) и сказал: «О, Али! Ты сейчас приготовь для нас немного еды, принеси на стол мяса и стакан молока. Пригласи сюда всех потомков Абдуль Мутталиба, побеседуем с ними».

Исполняя это повеление, хазрати Али (р.а.) пригласил сорок человек из близких родственников Расулюллаха (мир ему), среди которых были Абу Талиб, Хамза, Аббас и Абу Ляхаб. Расулюллах (мир ему) велел принести еду. Затем он произнес Бисмилляхи и немного покушал. Оставшуюся еду он положил в одну тарелку. Все поели из той тарелки, попили из того стакана. Все насытились и были довольны. Али (р.а.) говорит: «Клянусь Аллахом, еды было так мало, что ее смог бы съесть один человек. Молока тоже было только на одного человека».

После еды Расулюллах (мир ему)  хотел начать разговор, но Абу Ляхаб опередил его, сказав: «Как бы не получилось так, что кто-то околдовал Мухаммада». Расулюллах (мир ему)  сказал: «Ты причинил мне столько зла, какого не мог сделать твое племя, то есть курайшиты, и все арабские племена».

Расулюллах (мир ему) до последней степени был опечален этими словами Абу Ляхаба. Видя его состояние, приглашенные гости разошлись. В один из последующих дней Расулюллах (мир ему) снова велел: «О, Али, еще раз приготовь угощение».

Досточтимый Али (р.а.) накрыл стол. Родственники вновь собрались. Мясо было съедено, молоко выпито. Приступая к разговору, Посланник (мир ему) по своему обыкновению сначала вознес благодарность Аллаху. Он также засвидетельствовал единственность Всевышнего Аллаха и отсутствие равных Ему.

Затем он обратился к гостям с такими словами: «Знайте, что нет других богов, кроме Аллаха. Он, Всевышний Аллах, направил пророка к вам и ко всем людям. Валлахи, придет день, и все вы умрете, как будто заснете, а затем будете воскрешены, словно проснетесь. Потом будете собраны для отчета за каждый совершенный вами поступок. За добро вам ответят добром, а за непокорность подвергнетесь мучениям. Пока же вам надлежит стать моими помощниками в этом деле, которое мне поручено. Окажите мне помощь до того времени, когда распространится религия Аллаха. А теперь скажите, кто из вас хочет помочь мне и стать моим покровителем и моим представителем среди вас?».

Никто не ответил.

Али (р.а.) рассказывает: «Я ответил так: «О, Расулюллах! Хотя я и моложе всех, но по способностям выше многих. Я сделаю всё, что в моих силах, чтобы помочь тебе».

Расулюллах (мир ему) положил свою благословенную руку мне на плечо и произнес за меня дуа. Он сказал: «Это мой брат и мой подопечный. Слушайтесь его».

Курайшиты со смехом вскочили на ноги и, повернувшись к Абу Талибу, сказали: «Сын твоего брата повелевает тебе, чтобы ты слушался своего сына Али и подчинялся ему»».

В одном предании передается от Джафара ибн Абдуллаха, что раньше хазрати Али ответил Абу Талиб. Он сказал: «О, Мухаммад, для нас нет ничего лучше, чем помогать тебе. Все мы желаем тебе добра. И все мы сыновья твоего деда. Я тоже один из них. Если эти согласятся с тобой и признают тебя пророком, то я признаю раньше них. Если они откажутся признавать, то и я не стану отрекаться от веры Абдул Мутталиба. А ты приступай к делу, которое тебе поручено, и постарайся распространить свою религию. Валлахи, пока жив, я буду защищать тебя и готов пожертвовать своей жизнью и головой, покровительствуя тебе».

Абу Ляхаб заявил: «Эй, потомки Абдуль Мутталиба! Притязания Мухаммада привносят нашу среду холод и раздоры. Откажитесь от этого».

Абу Талиб возмутился: «Эй, Абу Ляхаб, что за глупости ты говоришь? Неужели никто не рожден матерью, кроме тебя? И разве кроме тебя ни у кого нет разума? Валлахи, я не расстанусь с ним, пока живу, и не отдам его в руки врагов. Если бы не было последователей Абдуль Мутталиба, я принял бы его веру. Если у вас имеется совесть, уверуйте в него. Если не уверуете, то всё равно не оставляйте его без вашей помощи до того времени, когда он исполнит повеление Всевышнего Аллаха и установит свою религию».

Продолжение следует, инша Аллаh.

Из книги «Истории Пророков»

ПОСЛЕДНИЙ РАЗГОВОР ПРОРОКА МУХАММАДА (мир ему и благословение) С АБУ ТАЛИБОМ

_________________________________________________________________________________

Ученые в области Сиры и историки повествуют, что Абу Талиб умер через восемь месяцев и двадцать один день после трёхлетнего нахождения в осаде Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаhа). Мухаммад бин Ка?б Куртуби говорит: «Когда Абу Талиб заболел, курайшиты пришли его навестить. Он выразил им своё почтение и дал наставления уважительно относиться к Священной Каабе, укреплять родственные узы, помогать слабым, делать добро нищим и нуждающимся, быть верными и правдивыми, бережно относиться к аманату. Затем он сказал: «У меня есть один завет для вас: последуйте за досточтимым Мухаммадом (мир ему). Он самый честный и правдивый среди арабов, всегда верен своему слову. То, к чему он призывает, согласуется с разумом и подтверждается языком. Я предвижу, что арабы и персы признают его. Эй, род Хашима! Станьте ему близкими, помогите ему вашими жизнями и имуществом». Курайшиты сказали: «Эй, Абу Талиб! Предложи своему племяннику, который всегда говорит о райских чудесах, пусть он доставит тебе райских плодов. Ты покушаешь их и обретёшь исцеление». Абу Талиб отправил одного человека, который пришёл к Пророку (мир ему) и сказал: «Твой дядя говорит, что он очень стар, слаб и болен. Он просит отправить ему немного райских вин и плодов». Посланник Аллаха (мир ему) не стал ничего отвечать. Абу Бакр ас-Сиддик тоже был там. Он сказал: «Всевышний Аллах сделал райские вина и плоды запретными для неверующих». Когда эти слова передали Абу Талибу, он снова отправил человека. На этот раз ответил Посланник Аллаха (мир ему): «Всё то, что ты просишь, является харамом для неверных». Человек передал эти слова Абу Талибу, но тот отправил его снова. На этот раз Пророк (мир ему) сам пришёл с тем человеком и увидел, что дом Абу Талиба полон курайшитами. Он (мир ему) попросил, чтобы все вышли наружу, оставив его на минуту наедине с дядей. Но они сказали: «Мы тоже его родственники, как и ты. Никуда мы не уйдём». Посланник Аллаха (мир ему) сел на краешек подушки Абу Талиба и промолвил: «Дорогой мой дядя! Пусть Аллах воздаст тебе добром. Ты заботился обо мне с малых лет. Когда я повзрослел, ты всегда относился ко мне с уважением. Теперь пришло время подумать о прощении грехов. Скажи одно слово, чтобы в Судный день я стал твоим заступником перед Всевышним Аллахом». Абу Талиб спросил, что это за слово? Пророк (мир ему), да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Произнеси «Ля иллляха илляллах вахдаху ля шарикалях»». Абу Талиб ответил: «Знаю, что ты говоришь правду, однако боюсь, что позже меня станут тебя упрекать. Скажут, что ты напугал своего дядю. Будь иначе, я обрадовал бы тебя этим словом». Повествуют, что после этого он прочёл несколько бейитов. Смысл их был таков: «Ты призывал меня к вере. А я знал, что ты даёшь мне добрый совет. Правдивы твои слова, и сам ты правдив». Услышав это, курайшиты стали кричать: «Эй, Абу Талиб! Неужели ты отречёшься от религии своих отцов, от веры Абдул-Мутталиба?!» Пророк (мир ему) продолжал настаивать. Он говорил: «Скажи хоть раз, и в Судный день я стану просить за тебя у Всевышнего Аллаха». Абу Джахль и Абдуллах бин Аби наставляли Абу Талиба: «Не отрекайся от религии Абдул-Мутталиба, рода Хашима и Абди-Манафа». В конце Абу Талиб произнес: «Нет, нет, я исповедую веру моих предков». После этого он отдал богу душу. Мухаммад б. Исхак утверждает, что хотя Абу Талиб несколько раз и отказывался произносить шахаду, но в конце концов всё же произнёс эти слова. Однако из-за его слабого голоса и многочисленности собравшихся большинство людей их не услышали. Об этом сообщается в «Далаил ан-Набувва». Вместе с тем, данный риваят не совпадает с мнением ахлю сунны валь джамаа. Против него имеется много доводов. Первый довод таков: досточтимый повелитель правоверных Али, да будет доволен им Аллах, после кончины своего отца пришел к Пророку (мир ему) и сообщил: «Твой дядя умер заблудшим». Посланник Аллаха (мир ему) заплакал, а затем сказал: «Пойди, обмой покойника, умасти и заверни в саван, отнеси его на место упокоения. Он умер мушриком. Укрой его землей и попроси милости у Всевышнего». Потом он добавил: «До тех пор, пока не будет запрета от Всевышнего Аллаха, я буду просить милости для него». Повествуется, что Пророк (мир ему) сильно горевал вечному расставанию с Абу Талибом, плакал и сопровождал его тело на похоронах. Он говорил: «О, мой дядя! Да воздаст тебе добром Всевышний Аллах. Ты исполнил свой долг близкого родственника, по отношению ко мне не допустил ни малейшего изъяна». Имам Али, да будет доволен им Аллах, сказал, что Абу Талиб умер, оставаясь в заблуждении, и это доказывает, что он не уверовал. Второй довод таков: после его похорон, Пророк (мир ему) исполняя свое обещание, пошел к нему в дом и несколько дней не выходил оттуда, прося у Всевышнего прощения для него. Видя это, сахабы, да будет доволен ими Аллах, тоже занялись тем, что стали просить Аллаха помиловать их отцов и матерей, умерших в неверии. Всевышний Аллах ниспослал аят, в котором запретил им просить милости для многобожников. Третьим доводом является хадис, переданный от Аббаса б. Абдул-Мутталиба, да будет доволен им Аллах. Однажды при Пророке (мир ему) упомянули Абу Талиба. У него спросили: «Помогло ли ему то, что он столько служил Вам?» «Да. Огонь доходит Абу Талибу лишь до пятки. Если бы я не помнил о нем, то он находился бы на дне одной из пропастей ада». Здесь имеется в виду, что его мучения будут меньше, чем у других неверующих. Четвертый довод. Пророк (мир ему) соизволил сказать: «Мучения Абу Талиба легки. Ему надели огненные сандалии. И от этого у него закипают мозги». Некоторые улемы говорили, что неверие имеет четыре разряда: неверие инкари, неверие джухуди, неверие нифак и неверие инади. Неверие инкари — это неверие Абу Джахля. Неверие джухуди — это когда человек сердцем знает Всевышнего, но не хочет Его признавать. Так же, как иудеи, хотя и знали о Любимце Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но отрицали это. Неверие нифак означает признание на словах, отрицание сердцем, подобно неверию лицемеров-мунафиков. Неверие инади — это когда человек верит сердцем и подтверждает языком, но не предается полностью Всевышнему и не проявляет покорности. Это как неверие Абу Талиба.
Из книги «Истории Пророков»

ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК ШАЙТАН ВМЕШАЛСЯ В ПРОПОВЕДЬ ПРОРОКА МУХАММАДА (мир ему и благословение Аллаhа)

_______________________________________________________________________________

Имам Вакиди (да будет милостив к нему Аллах) повествует: «Курайшиты всё сильнее притесняли первых мусульман, подергали их всё более жестоким мучениям. Группа уверовавших пришла к Расулюллаху (да благословит его Аллах и приветствует) и пожаловалась, что им приходится переносить чрезмерные страдания. Но он ничего не предпринимал. Такие жалобы повторялись несколько раз, а потом явился Абу Бакр-и Сыддик (да будет доволен им Аллах) и сказал: «О, Расулюллах! Если бы ты увидел, каким мучениям курайшиты подвергли Хатиба ибн Амра ибн Абдишамса (да будет доволен им Аллах), то обязательно проявил бы жалость». После этой просьбы Абу Бакра (да будет доволен им Аллах), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) благословил людей на хиджрат. Они спросили: «О, Расулюллах! В какие края нам переселяться?» Своей благословенной рукой он указал в сторону Абиссинии. Сахабы очень обрадовались этому, поскольку расстояние до этой страны было небольшое и тамошний климат был схож с климатом Священной Мекки. Сахабы направились в Абиссинию. Покинуть свою родину и отправиться в это путешествие решилась группа из четырнадцати человек, из них десять мужчин и четыре женщины. Это были Осман ибн Аффан с женой Рукийей, которая была дочерью Расулюллаха (да благословит его Аллах и приветствует), Абу Хузйфа ибн Утба ибн Рабиа и его жена Сухлет ибн Сухайл, Зубайр ибн Аввам, Мусаб ибн Амр, Абдуррахман ибн Ауф, Абу Саляма ибн Абдул Асад и его жена Саляма бинти Умайя, Осман ибн Мазун, Амир ибн Рабиа и его жена Лейла бинти Аби Хайсама, Абу Сабре Аби Рахим, Хатиб ибн Амр ибн Абди Шамс. Их попутчиком стал Харис ибн Сухайл. В одном риваяте говорится, что перед отправлением Османа ибн Аффана в хиджрат Расулюллах (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Возьми с собой Рукийю, вы не вытерпите отдельно друг от друга». Также он отправил с ними Асму бинти Аби Бакра (да будет доволен ею Аллах), чтобы она доставила вести о благополучном переселении мухаджиров. Он говорил: «Осман и моя дочь — первые, кто совершил хиджрат после пророка Лута». Повествуется, что после отправления группы сахабов в Абиссинию, была ниспослана сура «Наджм/Звезда». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) прочел эту суру в Масжид аль-Хараме, когда там собрались курайшиты. Он читал медленно, делая небольшие паузы между аятами, чтобы их смысл полностью дошел до их разума. В этих благородных аятах Всевышний Аллах говорит: «Клянусь звездой, когда она падает! Не заблудился ваш товарищ и не сошел с пути. Он не говорит по прихоти. Его слова — Священный Коран. Это — только откровение, которое внушается. Научил его Джибрил (мир ему), своими крыльями и возгласом сравнявший с землей множество городов и народов». Прочитав 20-й и 21-й аяты, он остановился. В этих двух аятах сказано: «Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и еще третью – Манат? В чем же заключается их могущество, что вы им поклоняетесь, оставив Всевышнего Аллаха?» И в это время проклятый шайтан, улучив удобный момент, прошептал несколько слов мушрикам на уши. К примеру, он примешал слова и таким смыслом: «Идолы — великие божества. Можно надеяться на их заступничество». Мушрики подумали, что эти слова из Корана и что их произнес Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Когда сура закончилась, Расулюллах совершил земной поклон. Следуя ему, также совершили сажда все те, кто там находился. Эти земные поклоны были совершены ими, чтобы избавиться от тех сомнений, которые были внушены шайтаном. Однако часть знатных курайшитов не стали совершать сажда: кто-то из-за гордыни, а кто-то из-за старости. Они взяли горсть земли и протерли им свои лбы. Неверующие покинули собрание со словами: «Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) помянул наших богов и одобрил нашу веру. Ведь и мы знаем, что Аллах умерщвляет и оживляет и дает нам пропитание. Однако те, кому мы поклоняемся, может быть, заступились за нас. Коли Мухаммад здесь соглашается с нами, то и мы отныне заключаем с ним перемирие и не будем больше его притеснять». Эта весть распространилась в округе, что курайшиты заключили мир с Мухаммадом (мир ему) и что устранены все разногласия. Курайшит Валид ибн Мугира пришел к Расулюллаху и заявил: «Эй, Мухаммад! Ты занимайся своим делом, иди своим путем. Отныне мы не будем тебе возражать и станем тебе помогать до тех пор, пока твой шариат не распространится на весь мир». По преданию, когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) вернулся домой, к нему явился Джибриль (мир ему) и сообщил, как шайтан вклинился в его проповедь и шепнул мушрикам на ухо несколько слов, а те приняли их за аяты Корана. Расулюллах сильно огорчился. И тогда Всевышний Аллах ниспослал этот аят: «Мы не отправляли до тебя такого посланника или пророка, чтобы сатана не подбросил свое в его чтение, когда он читал откровение. Аллах уничтожает то, что подбрасывает сатана. Потом Аллах утверждает Свои знамения, ведь Аллах — Знающий, Мудрый». Услышав этот аят, мушрики сказали: «Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) пожалел о своих словах, что наши божества обладают высоким достоинством у Всевышнего Аллаха. Мы также отказались от мира». После этого они снова приступили к притеснениям и мучениям.
Из книги «Истории Пророков»

КАК АИША СТАЛА ТРЕТЬЕЙ ЖЕНОЙ ПОСЛАННИКА АЛЛАhА (мир ему и БЛАГОСЛОВЕНИЕ)?
_________________________________________________________________________________

В десятом году пророчества, в месяце шавваль, женщина по имени Хавля бинт Хаким посчитала приемлемым, если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возьмет себе в законные супруги Аишу, да будет доволен ею Аллах. После смерти Хадиджи, да будет доволен ею Аллах, некому было вести домашнее хозяйство Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Видя такое положение и желая услужить, Хавля-хатун однажды сказала: «О, Расулюллах! Тебе нужна любимая жена, достойная служить вашему делу. Если хотите, я поищу Вам подходящую супругу». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эй, Хавля, где же найдется женщина, достойная этого служения?» У Хавли был готовый ответ: «О, Расулюллах! Если хотите девушку, то найдется. Если хотите вдову, тоже найдется». «Кто они?» — спросил он. «Если хочешь жениться на молодой девушке, то это Аиша, дочь твоего друга Абу Бакра. Если хочешь жениться на овдовевшей женщине, то это Севда бинт Зем?а, которая уверовала тебе». Посланник, мир ему, сказал: «Посватай мне их обеих». Хавля пошла в дом Абу Бакра ас-Сиддика, да будет доволен им Аллах, и попросила выдать замуж Аишу за Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, был в смятении. «Мы с Расулюллахом (да благословит его Аллах и приветствует) поклялись быть братьями. Будет ли приемлемым брату отдавать дочь в жены брату?» — промолвил он. Когда Хавля сообщила об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он ответил: «Скажи ему, что мы с ним братья по вере. Я ему не родной брат и не молочный брат, чтобы это стало причиной запрета». Хавля рассказала об этом Абу Бакру. Но его беспокоило еще кое-что: ранее Аишу посватали за сына Мут?има бин Адия. Он дал слово и никогда в жизни не отказывался от своих слов. Он сказал Хавле: «Ты оставайся здесь». Сам же пошел в дом Мут?има. Увидев Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, жена Мут?има заявила: «Я знаю, что ты хочешь сделать нашего сына мусульманином и только после этого выдать за него свою дочь. Но этому не бывать». Абу Бакр повернулся к Мут?иму и спросил: «Ты тоже так считаешь?» Когда тот ответил утвердительно, Абу Бакр посчитал это удачей и вернулся домой. Затем он сказал Хавле, чтобы она попросила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, оказать ему честь.
Из книги «Истории Пророков»

ПОЧЕМУ ПРОРОК (мир ему и благословение) ОГОРЧИЛ ХАДИДЖУ ПЕРЕД ЕЕ СМЕРТЬЮ?

___________________________________________________________________________________

Исследователи истории и Сиры (да будет Аллах милостив к ним) повествуют, что через три дня после смерти Абу Талиба преставилась благочестивая Хадиджа, да будет доволен ею Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, очень сильно горевал, ведь до этого дня она всегда была рядом с ним, делила с ним радости и горести. Этот год назвали «годом печали». От начала призыва прошло десять лет. Со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, передается, что Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, испытывая предсмертные муки, пожаловалась на нестерпимую боль. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, горько заплакал, а потом поведал ей: «Рай страстно желает увидеть тебя, и ты — наилучшая из верующих женщин. Ты самая почитаемая и лучшая среди всех женщин в мире. Только Марьям бинт Имран и Асия, жена Фараона, являются исключением. Я поручил тебя праматери Хавве и Сарре. Пусть в раю они позаботятся о тебе! О, Хадиджа, радостно повстречайся с твоими сёстрами Асиёй и Марьям, ибо они несравненны среди верующих мужчин и женщин. Из-за страха перед Всевышним, они никогда не клялись Его именем. Они возвеличили имя Аллаха. Всевышний избавил их от женских недостатков, и в ночь Мираджа отдал их мне в законные жёны. В раю, под лотосом крайнего предела /сидрат аль-мунтаха/, Асия и Марьям станут компаньонками тебе, Аише и другим матерям правоверных». Когда Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, услышала это, она засмеялась сквозь предсмертные муки и потом промолвила: «Да благословит Аллах, о, Расулюллах! Живите в радости, ты с ними, а они с тобой. Они мои сёстры». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Хадиджа не ревновала, выражала довольство и благодарность».
В одном риваяте говорится, что Хадиджа, да будет доволен ею Аллах, хотя внешне и согласилась, но были заметны признаки беспокойства, поскольку это присуще женской природе. После её смерти Фатима, да будет доволен ею Аллах, задала Пророку вопрос: «О, Расулюллах! Ты всегда с почтением относился к моей матери Хадидже. Но почему в момент её смерти ты посчитал приемлемым проявить недостаточное уважение?» Посланник Аллаха соизволил ответить: «Я взглянул на её деяния. Книга её деяний была заполнена благими делами и всеми видами поклонения. Но борьба женщин за веру заключается и в том, чтобы ревновать своих мужей. Этого у нее не было. Чтобы книга её добродетелей не была лишена воздаяния за это, я счёл уместным причинить ей такое огорчение».

Перечислим достоинства Хадиджи, да будет доволен ею Аллах, хотя её достоинства безграничны, и нет возможности упомянуть обо всех. Всё, о чём мы поведали, это лишь капля в море или пылинка на солнце. Эта обладательница всех совершенств была дочерью Хувайлида ибн Асада бин Абдул-Уззы бин Кусайя. Её род по отцовской линии соприкасается с родом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Мы расскажем о десяти достоинствах этой благочестивой женщины.
Первое: Для Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, она была другом и советчицей, посвященной во все его тайны. При её жизни он не задумывался о женитьбе на других женщинах.
Второе: Она была первой женой Посланника Аллаха.
Третье: Она была упомянута, как наилучшая среди всех женщин. Возникли разногласия по поводу того, кто из них более достойна: Аиша или же она. Некоторые утверждали, что наибольшим достоинством обладала Аиша. Некоторые же промолчали.
Четвертое: Джибрил, мир ему, передал ей Салям от Всевышнего.
Пятое: Она заботилась о Посланнике Аллаха, буквально сдувала с него пыль.
Шестое: Все сыновья и дочери Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кроме Ибрахима, родились от нее.
Седьмое: Родословная ее потомков начинается с неё.
Восьмое: Никто не удостоился чести принять ислам раньше неё.
Девятое: У неё было много богатств, которые она полностью потратила на пути досточтимого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Это достоинство не проявилось ни у одной другой женщины.
Десятое: Достопочтенный Пророк молился за неё и просил прощения. Вплоть до того, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, недовольная тем, как часто Посланник Аллаха говорит о ней, однажды сказала: «Неужели в племени Курайш нет других женщин, кроме Хадиджи!? Что ты так часто поминаешь её, ведь она была отжившей своё женщиной, у которой во рту не осталось зубов?! Альхамдулиллях, Всевышний дал тебе ту, которая моложе её». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сильно обиделся этим словам и сказал: «Клянусь Аллахом, мне не довелось иметь жену благословеннее, чем она. Когда весь народ был неверующим, она уверовала мне. Когда чужие опровергали, она подтверждала. Когда другие отказывались давать, она отдала мне в дар все свои богатства. По воле Аллаха, мне суждено было иметь от неё детей». Аиша, да будет доволен ею Аллах, говорила, что она решила больше никогда не поминать её с отрицательной стороны.
Повествуется, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, своими благословенными руками придал земле Хадиджу, да будет доволен ею Аллах. Он сильно скорбил, расставшись с нею. Праведная Хадиджа прожила на свете шестьдесят пять лет.
Её достоинства бесконечны, однако в этом кратком труде пришлось довольствоваться сказанным.
Из книги «Истории Пророков»

Почему Абу Ляхаб отказался от покровительства за Пророка (мир ему)?
________________________________________________________________________________

В «Далаил ан-Набувва» и других заслуживающих доверия трудах говорится, что после смерти Абу Талиба и Хадиджи, да будет доволен ею Аллах, охваченный горем и печалью, скорбящий по близким Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал подвергаться нападкам со стороны соплеменников. Передают, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, случайно зашел в то место, где собрались курайшиты. Один нечестивец взял горсть земли и посыпал на него. Посланник Аллаха был весь в пыли. Так, с покрытыми пылью чалмой и лицом, он вернулся домой. Одна из его благословенных дочерей, увидев отца в таком состоянии, с плачем начала стряхивать с него пыль. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пока был жив Абу Талиб, курайшиты не смели меня трогать. Эй, доченька, не плачь! Всевышний Аллах возьмет меня под Свое покровительство, защитит от их злодеяний». В предании говорится, что Абу Ляхаб видел, каким тяжким мучениям подвергают курайшиты Посланника Аллаха, переходя всякие границы, и что даже враги начали сочувствовать его боли и страданиям. Абу Ляхаб даже решил взять его под свое покровительство, несмотря на сильную враждебность. В один из дней они встретились. Абу Ляхаб заявил: «Эй, Мухаммад! Призывая народ, будь твёрд и спокоен. Клянусь Латом и Уззой, пока жив, я буду защищать тебя от нападок врагов». Передают, что один подонок из племени Курайш сказал оскорбительные слова о Посланнике Аллаха. Об этом случае донесли Абу Ляхабу, и он побил того человека. Тот негодяй поднял крик и, прибежав к курайшитам, заявил, что Абу Ляхаб стал мусульманином. Когда курайшиты спросили об этом у Абу Ляхаба, тот ответил: «Я исповедую религию Абдул-Мутталиба, но встану против каждого, кто захочет нанести вред моему племяннику, ибо он находится под моим покровительством». Те сказали, что он поступает правильно, исполняя долг родственника. В течение некоторого времени Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал спокойно призывать людей к вере. От страха перед Абу Ляхабом, никто не смел нападать ни на него самого, ни на его приверженцев. Так продолжалось до того дня, пока Абу Джахль и Укба бин Му?ит не спросили у Абу Ляхаба: «Неужели место Абу Талиба в аду?» Тот ответил, что нет. «А вот твой племянник утверждает обратное», — не унимались многобожники. Абу Ляхаб разозлился и пошел спрашивать об этом у Посланника Аллаха, который ответил: «Абу Талиб и те, кто одной с ним веры, находятся в аду». Абу Ляхаб сказал: «После этого не жди от меня покровительства, поручи это дело другому». Начиная с этого дня, мушрики снова приступили к нападкам. Абу Ляхаб тоже присоединился к ним и дошел до такой степени зверства, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был вынужден покинуть свои родные края.
Продолжение следует…
Из книги «Истории Пророков»

ИСТОРИЯ О ТОМ, КАК ХРИСТИАНИН АДДАС ПРИНЯЛ ИСЛАМ ПОСЛЕ ВСТРЕЧИ С ПРОРОКОМ (мир ему и благословение Аллаhа)

________________________________________________________________________________

Исследователи Сиры, да будет милостив к ним Аллах, повествуют, что из-за дерзких нападок неверующих, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был вынужден взять с собой Зайда бин Хариса, да будет доволен им Аллах, и направиться в сторону Таифа. Сначала они пришли к племенам бану бакр и вайил. Путём наставлений, они призвали их к иману. Но ничего не заладилось, те не ответили на призыв, отказались принять их у себя. Покинув эти места, путники направились к одному племени из Кахтана. Эти тоже не приняли ислам, хотя поначалу и согласились принять их у себя, но потом отказали. Оттуда они направились к племени сакиф. Так прошло десять дней или даже целый месяц. С каждым из почетных и знатных людей они встречались и разговаривали отдельно, призывали их к вере, однако никто не уверовал. Из-за подстрекательств взрослых, подростки напали на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, кричали ему оскорбительные слова, подняли на смех, освистали, бросали в него камни. Его благословенные ноги были поранены. Голова Зайда была вся в крови. Мухаммад бин Ка?б, да будет милостив к нему Аллах, повествует, что в то время в Таифе жили три брата, которые стояли во главе племени бану сакиф. Их звали Абди Йалил, Мас?уд и Хабиб. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к ним и стал призывать принять ислам. Один из них сказал: «Ты не пророк». Второй сказал: «Неужели Всевышний не нашел никого, кроме тебя, чтобы направить пророком?!» Третий сказал: «Нам с тобой не стоит разговаривать. Поскольку, если ты пророк, то занимаешь очень высокое положение, и нам не по чину с тобой беседовать. А если нет, то мы не снизойдем до разговоров с тобой». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, попросил их: «Уж коли не отвечаете на мой призыв, то хотя бы больше нигде не говорите того, что сказали здесь». Он думал, что в таком случае неверующие курайшиты ожесточат свои нападки, и хотел помешать этому. Эти неверующие не согласились и на это. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был сильно огорчен и ушел оттуда. За ним послали нескольких подонков, которые всячески оскорбляли и унижали его, кидали в него камни. Эти злосчастные кидали камни и одновременно кричали: «Эй, колдун! Ты явился к нам, чтобы посеять раздор между нами?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в удрученном состоянии вернулся в Мекку. Рядом с дорогой находился виноградник двух сыновей Рабиа, которых звали Утба и Шейба. Спасаясь от нападок тех неразумных, они зашли в этот виноградник. Утба и Шейба с высокого места наблюдали за происходящим и хорошо видели, каким мучениям подвергся Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который присел в тени виноградного куста. Его благословенные ноги были в крови. Из-за сильных переживаний, он воздел руки к небу и обратился с мольбой к исполняющему желания Всевышнему Аллаху.
«Йа, Рабби! Сообщаю Тебе, что я слаб и немощен. Ты видишь, как я нуждаюсь в Тебе. Ты милостивейший из милостивых и почтеннейший из почтенных. Ты принимаешь оправдания тех, кто имеет недостатки, указываешь путь заблудшим, оказываешь милость слабым. Ты даешь прибежище людям с разбитыми сердцами. О, мой Господь! Если Ты не исполнишь мою просьбу, то кто же её исполнит? Кому Ты поручишь? Когда другие видят мое состояние, они отворачиваются или же говорят что-нибудь обидное. Йа, Рабби! Площадь Твоей милости обширна. Прибегаю к Твоей защите от моих упущений. Ради сияния Твоего Величия, прошу Твоего благословения и довольства. Прибегаю к Твоей защите от Твоего гнева, йа Рабби! Ля хавля валя куввата илля билляхил алийил азым».
Утба и Шейба видели, что Посланник Аллаха ранен. В их душах появились искры милосердия. У них был раб-христианин по имени Аддас. Они велели ему: «Возьми гроздь винограда и отнеси вон тому человеку».
Аддас принес виноград и положил перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а сам встал поодаль. Пророк, мир ему, произнес «Бисмилляхир рахманир рахим» и протянул свою благословенную руку. Заметив нур на благородном лице Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Аддас сказал: «В этих краях я раньше не слышал таких слов. Что это за слова?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кто ты и откуда?» Аддас ответил, что он из Ниневии. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оказывается, ты из страны пророка Йунуса, мир ему». — Откуда ты знаешь Йунуса? — удивился Аддас. — Он приходится мне братом. Он такой же пророк, как и я. — Как Ваше имя? — Мухаммад. — Я давно видел твое описание в Инджиле, о твоих качествах и твоем пророчестве читал в Таурате. Я знал, что Всевышний направит тебя в Мекку. Они не поверят тебе и прогонят из города. Но в конце Всевышний поможет тебе, и ты вернешься в Мекку, твоя вера распространится на всей земле. Обучи меня своей религии. Я столько лет ждал твоего прихода. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучил его Исламу. Аддас всей душой воспринял новую веру. Потом он поцеловал благословенные руки и ноги Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Сыновья Рабиа, Утба и Шейба, видели всё это и сказали себе: «Этот раб в одно мгновение улизнул из наших рук». Аддас подошел к своим господам. «Чего ты такого нашел в том человеке, что поцеловал ему руки и ноги?» — спросили они. «Он сообщил мне нечто такое, чего не знает никто, кроме пророков», — ответил Аддас. «Ай-хай! Он обманул тебя и заставил отречься от твоей веры», — воскликнули те. Но Аддас промолвил: «Вот что я вам скажу: на земле нет человека лучше него».
В итоге, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покинул это место и пошел в сторону Мекки. Когда до города оставался день пути, к нему явилась группа джиннов из Нусайбина. Они удостоились чести побеседовать с досточтимым Пророком.
Продолжение следует…
Из книги «Истории Пророков»

Как шайтаны приняли ислам?
_____________________________________________________________________________________

Повествуется, что Пророк, мир ему, остановился на ночлег в одном месте недалеко от Мекки. Из-за того, что неверующие и злые люди так плохо с ним поступили, он чувствовал себя униженным и оскорбленным. Наступил вечер. Господин обоих миров встал на намаз. Внезапно явились то ли семь, то ли девять джиннов из Нусайбина. Они стали молча слушать, как Посланник Аллаха читает Коран. После завершения намаза, они показались в открытую. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предложил им принять иман, и они согласились без всяких колебаний. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Когда вернетесь к своему племени, им тоже расскажите о моем предложении, призовите их к иману». Они согласились. Благородный аят Корана сообщает об этом событии. Те джинны пришли к своему племени и немного рассказали о красноречии и изяществе великого Корана. Все джинны, которые их слушали, тотчас уверовали и захотели увидеть благословенный лик Посланника Аллаха. В тафсирах и трудах по Сире упоминается, что после того, как шайтанам было запрещено подниматься на небеса и получать там разные сведения, они сказали себе: «Наверное, есть какая-то причина, из-за чего это было нам запрещено. Пойдем, обойдем все земли и разузнаем эту причину». Одна часть этих джиннов были как раз теми, которые потом встретились с Посланником Аллаха. Как только увидели его, они поняли, что именно эта личность является той причиной, и удостоились чести обрести иман. Повествуется, что через три месяца, в одну из ночей, многочисленная группа джиннов имела встречу с Посланником Аллаха в Мекке. Джибрил, мир ему, сообщил про них. Согласно преданию, однажды в Мекке одно дерево встало перед Посланником Аллаха и сообщило ему: «О, Расулюллах, прибыла одна община из джиннов, чтобы увидеться с Вами. Они ждут в местечке под названием Хюсун-нам». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соизволил сказать: «Я получил повеление встретиться с джиннами и обучить их исламу и Священному Корану. Кто-нибудь пойдет со мной?» Сподвижники молчали. Затем Ибн Мас?уд, да будет доволен им Аллах, промолвил: «Если разрешите, я могу пойти». Они встали и пошли к тому месту. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочертил пальцем круг и велел Ибн Мас?уду: «Сиди внутри этого круга. Берегись, не выходи наружу, иначе ты меня больше не увидишь». После этого он встал на намаз и начал читать суру «Та-ха». Позже явились джинны и встали на намаз за Посланником Аллаха. Всего их было двенадцать тысяч. После намаза он призвал их принять ислам. Все согласились. Повествуется, что те джинны попросили Расулюллаха, чтобы кто-нибудь подтвердил его пророчество. Пророк, мир ему, дал знак одному дереву и повелел: «Эй, дерево, приди ко мне по воле Аллаха». Дерево двинулось, разрывая землю, и предстало перед ним. Посланник Аллаха спросил: «О чем ты свидетельствуешь?» Дерево изящным языком заявило: «Я свидетельствую, что ты являешься Посланником Аллаха». Затем Пророк, мир ему, велел: «Иди снова на свое место». Дерево, разрывая землю, двинулось к своему месту. Рассказывают, что десятерым из этих джиннов Пророк, мир ему, разъяснил положения шариата и велел им обучить этому остальных. После этого он разрешил им вернуться обратно на свое место. Ибн Мас?уд, да будет доволен им Аллах, говорит: «Той ночью я видел очень много джиннов, явившихся к Посланнику Аллаха. Я слышал громкие голоса и боялся, что славному Пророку будет нанесен какой-нибудь вред. Их скопилось так много, что они заслонили от меня Посланника Аллаха, как будто между нами выросла стена. И я перестал его видеть, не слышал его благословенного голоса. Позже эти джинны разошлись группами, словно скопившиеся тучи, разгоняемые ветром. Наступило утро. Посланник Аллаха, мир ему, подошел ко мне и спросил, что я видел. «О, Расулюллах! Я видел черные существа, обхватившие белых», — ответил я. «Это были джинны Нусайбина. Они попросили у меня пищу для себя и для их верховых животных. В качестве пищи я предложил им кости, а пищей для их верховых животных определил навоз от наших лошадей». Абдуллах ибн Мас?уд удивленно спросил: «О, Расулюллах! Откуда возьмется столько костей и навоза, чтобы им было достаточно?!» Пророк, мир ему, сказал, что Всевышний Аллах создаст для них в достаточном количестве. В одном хадисе было сказано: «Не совершайте иснинджу костью или конским навозом». Повествуется, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оставался там еще несколько дней, а затем решил вернуться в Мекку. Однако находившиеся в Мекке му?мины прислали сообщение, чтобы он немного повременил с возвращением, поскольку неверующие курайшиты узнали о дурном поведении негодяев Таифа. «Если вы сейчас вернетесь, они усилят свои нападки», — сообщили они. Султан пророков, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на гору Хира и отправил одного местного жителя к Сухайлю бин Амру с просьбой взять на себя покровительство над ним. Но тот несчастный нечестивец не согласился. Потом он отправил сообщение Мут?иму бин Адию с просьбой: «Не возьмешь ли меня под свое покровительство, чтобы я смог вернуться домой, совершить таваф вокруг Каабы и был защищен от злодеяний врагов?». Мут?им ответил, что согласен взять его под свое покровительство, а потом сел на своего верблюда и в вади около горы Хира провозгласил: «Эй, курайшиты, знайте, что Мухаммад бин Абдуллах — один из близких мне людей. Пусть никто не смеет на него нападать». Абу Джахль крикнул: «Эй, Мут?им! Ты это говоришь из жалости или же стал его последователем?» Тот ответил, что из жалости. Абу Джахль сказал: «Никто из нас не станет нападать на человека, находящегося под твоим покровительством». После этого пришел Султан обоих миров, да благословит его Аллах и приветствует. Он поцеловал Черный камень Каабы, совершил таваф вокруг Святого Дома. Мут?им со своими подчиненными приступил к защите Пророка, мир ему, который постоянно призывал народ к исламу. Как только он призывал к исламу какое-либо племя, тотчас вслед за ним прибывал Абу Ляхаб, чтобы помешать им уверовать. Он говорил им: «Не слушайте этого человека. Он хочет, чтобы вы отреклись от веры ваших отцов и дедов. Он создал новую религию». Передают, что в один из дней Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к Мут?иму и сказал: «Выведи меня из-под своей опеки». Мут?им спросил: «В чем причина?» Посланник Аллаха сказал: «Не хочу больше оставаться ни дня под покровительством многобожника». Мут?им согласился. Великий и могучий Аллах взял своего Хабиба под свое покровительство. Неверные всё время старались помешать распространению ислама.
Продолжение следует…

История о том, как Абу Джахль чуть не убил Пророка Мухаммада (мир ему)

__________________________________________________________________________________

Мухаммад бин Исхак рассказывает, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, покинул собрание. После этого Абу Джахль объявил: «Эй, курайшиты! У меня совсем не осталось терпения. Он плохо говорил о нашей вере, унизил наших богов, посеял раздор в народе, а мы все еще стараемся не обижать его. Он же совсем не думает о нашем достоинстве. Я поклялся именем Аллаха, что завтра подстерегу приход Мухаммада в мечеть и, когда он будет совершать земной поклон, ударю его камнем по темени и убью. Так я спасу от него себя и наше племя. И пусть после этого меня казнят за это убийство». Говорят, что в то время намаз совершали в направлении к Аль-Кудсу. Расулюллах обычно стоял посередине между йеменским углом Каабы и Чёрным камнем, а его лицо было направлено в сторону Каабы и Бейт аль-Мукаддаса. На следующий день Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по своему обыкновению встал на намаз. Проклятый Абу Джахль заранее спрятался в дальнем углу, держа в руках тяжелый камень. Он ждал, когда Посланник склонится в земном поклоне. Курайшиты также издалека следили, что сделает этот проклятый. Хабибуллах, да благословит его Аллах и приветствует, опустился в земном поклоне. Поняв, что наступил удобный момент, Абу Джахль двинулся вперед с камнем в руке, но внезапно остановился. Его руки в один миг отсохли. Камень сорвался с рук и упал на землю. Он побледнел и закричал. В некоторых преданиях говорится, что камень так сильно прилип к его рукам, что его никак не могли оторвать. С криком и стенаниями он начал умолять Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Абу Джахль смог избавиться от этого камня лишь после того, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнес ду?а. Однако его враждебность лишь усилилась. У него спросили: «Что с тобою случилось? Почему ты кричал?» Он поведал: «Когда я приблизился к Мухаммаду, огромный змей напал на меня с открытой пастью. Я побледнел от сильного испуга и закричал». Мухаммад бин Исхак говорит, что когда об этом рассказали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Тем змеем был Джибрил. Если бы Абу Джахль приблизился к нему, то умер бы непременно».

Подробнее: https://islam-today.ru/veroucenie/istoria-o-tom-kak-abu-dzahl-cut-ne-ubil-proroka-muhammada-mir-emu/

Скрытый смысл Мираджа: почему Всевышний вознес Пророка (мир ему) на небеса?

_________________________________________________________________________________

Да будет известно, что Мирадж — это одно из уникальных особенностей и явных чудес Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это самая высокая степень, которой может достичь человек. Но обычно исследователи Сиры очень кратко повествуют об этом великом событии. Мы же в этом разделе сочли уместным собрать и изложить все имеющиеся предания по этой теме. Здесь приводится большая часть из того, что писали об этом создатели тафсиров и собиратели хадисов. По этой причине, данная книга будет иметь преимущество по сравнению с другими трудами по Сире, иншаАллах Тааля. Как известно, во всех делах Всевышнего Аллаха заключена бесконечная мудрость. Но относительно Мираджа было упомянуто девятнадцать мудрых смыслов. ПЕРВАЯ МУДРОСТЬ В некоторых риваятах говорится, что Господин всех пророков и посланников, мир ему, по ночам часто чередовал намаз с отдыхом и сном. В одну из ночей его благословенные очи заволокло сном, но сердце бодрствовало. Внезапно он услышал с седьмого неба звуки крыльев верного Джибриля. Он приподнялся и сел на свой тюфяк. Явился Джибрил, мир ему, и торопливо промолвил: «О, Расулюллах! Всевышний приветствует тебя и повелевает: «Эй, мой Хабиб! Я сотворил тебя, чтобы ты просил Меня о нуждах Моих рабов и стал для них заступником. Такое дело не совершается лёжа, работу не исполнишь, лишь отдыхая. Я представлю перед тобой всю твою умму со всеми грехами, сообщу тебе об их деяниях, чтобы ты получил полезный урок и понял, время ли теперь спать или же время бодрствовать». Джибрил, мир ему, держа его за руки, вывел за пределы Мекки. Там ему была представлена вся его умма и все их деяния. Он увидел столько грехов и столько смуты, что им не было ни конца и края. Джанаб-и Хак сказал: «Эй, любимец Аллаха! Если ты хочешь оказаться в высочайшем месте пребывания, в Макам Махмуде, то мало кушай и мало спи, чтобы достичь степени заступничества». Опечаленный Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришел к себе домой. Сам себе он сказал: «Какие грехи и недостатки этой уммы теперь станем отмаливать?» Послышался голос Всевышнего: «Прощение стольких грехов твоей общины зависит от того, сколько ты будешь поклоняться в течение ночи. Если хочешь, чтобы простилась одна третья их часть, то молись одну треть ночи. Если хочешь, чтобы простилась две трети всех грехов, то две трети каждой ночи проводи в молитве. Если же хочешь, чтобы простились все грехи, то молись полностью всю ночь». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил: «С одной или двумя третями положение этой уммы окажется плачевным». Он полностью отказался от сна. Он так долго молился, что его благословенные ноги опухли, и так много плакал и причитал, что удивились даже ангелы, записывающие деяния, и сказали: «Божественный, что же случилось? Почему этот безгрешный человек заставляет так страдать свое благословенное тело, а его крики и стенания заполняют весь мир!?» Всевышний Аллах, велик Он и могуч, ниспослал суру «Та-ха», в котором сообщил: «О, мой Хабиб! Я сказал тебе, чтобы ты просил помиловать твою умму, и вовсе не говорил, чтобы ты, борясь, погубил себя. Я показал тебе грехи твоей уммы. Тебе показалось, что их очень много. Теперь приди, взгляни на моря Моей милости и океаны Моего прощения. А потом сравни, чего же больше». ВТОРАЯ МУДРОСТЬ Вечная мудрость великого и могучего Аллаха проявилась таким образом, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в Судный день станет заступником для всей своей уммы, ему будет дано право говорить первым, и обретение вечного счастья и блаженства будет зависеть от его мнения. Из-за ужасов Судного дня каждый будет думать только о своем спасении, и не будет сил беспокоиться о положении других. Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь мираджа довелось увидеть по очереди сонмы ангелов и райские сады всех уровней, ад и его страшные мучения. Когда наступит Судный день, в его сердце уже не будет страха и ужаса. В то время, когда каждый будет беспокоиться лишь о собственной душе, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, будет произносить «уммати, уммати». Это можно сравнить с тем, как пророк Муса, мир ему, попросил у Всевышнего чуда, когда Аллах направлял его к Фараону. Этим чудом стал посох. Всевышний велел: «Брось свой посох на землю». Пророк бросил, и посох превратился в змея. Муса, мир ему, испугался. Но ему было велено: «Возьми в руки, не бойся». И его страх исчез. Мудрость этого заключалась в том, что если бы это случилось перед Фараоном, если бы Муса, мир ему, заранее не стал свидетелем этого чуда, то испугался бы так же, как и Фараон и его люди. Чудо прошло бы впустую. Точно так же, если бы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь мираджа не увидел мир сокровенного, даже он испугался бы подобно другим людям и был бы далек от того, чтобы заступаться за грешников. ТРЕТЬЯ МУДРОСТЬ Всевышний Аллах пригласил Своих рабов в рай и обещал им, что они увидят Его лик. Он избрал нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, посредником для достижения этого счастья. А между тем нельзя стать проводником, заранее не обследовав предстоящую дорогу. Нельзя давать советы и разъяснения о том, чего сам не изучил. Аллах показал ему высочайшие места пребывания и богатейшие небесные сокровищницы, чтобы его доводы были точными, и чтобы наши старания не были напрасными. ЧЕТВЕРТАЯ МУДРОСТЬ Некоторые говорят, что этот предводитель является любимцем Аллаха, а показывать любимцу все сокровища — это обычное дело. К примеру, если правитель полюбит кого-либо из своих рабов, то покажет ему все сокровища своей казны, отдаст ему все ключи от кладовых. Всевышний показал Своему любимцу всё, что есть на Земле. Не случайно Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Для меня Земля уменьшилась. Я увидел всё от востока до запада». В этот раз Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, вознесли на небеса и вручили ему ключи от рая и замки для ада, чтобы удостоившиеся его шафаата обрели вечное счастье, а лишившиеся его заступничества горько пожалели об этом. ПЯТАЯ МУДРОСТЬ Великий и могучий Аллах говорит Своему любимцу: «Твою умму на земле Я поручил тебе и простил их из уважения к тебе. Ты увидишь их на земле. Теперь же приди к Моему могуществу, чтобы увидеть того, кто помиловал твою общину. О, Мухаммад! Я хорошо знал твою умму еще до того, как их помиловал. Было известно, какие у них будут недостатки. Я принял их вкупе с их недостатками, сделал достойными Меня, отнесся к ним с милостью и благосклонностью. Ты тоже не отдаляй от них свое заступничество». Вот поэтому в Судный день каждый пророк будет говорить: «Душа моя! Душа моя!» А наш Пророк станет повторять: «Моя умма! Моя умма!» А его умма будет просить у него заступничества. Здесь сокрыта некая тайна. В тот день каждый будет думать только о себе, и это неправильно. Почтенный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, будет говорить: «Уммати! Уммати!» На первый взгляд, это тоже кажется неправильным. Его высокому достоинству больше подошло бы произносить в этот день: «Йа Рабби! Йа Рабби!». Но в словах об умме также подразумевается Всевышний, поскольку речь идет не столько об умме, а о том, кто поручил ему эту общину. Эти слова означают: «В ночь мираджа Ты милостиво поручил мне мою умму. Сегодня я помню эту милость. Если я не стану поминать умму, возглавить которую поручил мне Ты, то это будет оскорблением Твоей милости». Здесь имеется еще один скрытый смысл. Все остальные общины Всевышний предоставил самим себе. Все они повесили на себя вериги неверия и нарушили свой завет. А их пророки, видя, что они недостойны быть помилованными, говорили: «Душа моя! Душа моя!». Иман этой уммы Всевышний сберег Своей милостью, завет не был нарушен. Они стали достойными прощения, заслужили вечное спасение. Вот поэтому Расулюллах, да благословит его Аллах и приветствует, станет говорить: «Моя умма! Моя умма!»
Продолжение следует…

За что ангелы просили прощения у Пророка Мухаммада (мир ему)?

__________________________________________________________________________________

Мирадж — это одно из уникальных особенностей и явных чудес Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это самая высокая степень, которой может достичь человек. Как известно, во всех делах Всевышнего Аллаха заключена бесконечная мудрость. Но относительно Мираджа было упомянуто девятнадцать мудрых смыслов. ШЕСТАЯ МУДРОСТЬ: Предводитель миров, да благословит его Аллах и приветствует, время от времени уединялся и говорил: «Между мной и моим Господом бывают такие моменты, когда рядом с нами не могут находиться ни один пророк, ни один приближенный ангел». Слова о приближенном ангеле означают Джибриля, мир ему, а слова о пророке подразумевают Ибрахима, мир ему. Возможно, что под пророком имеется в виду физическое тело, а под приближенным ангелом — невесомый дух. К примеру, пророк Йунус, мир ему, сильно обиделся на толпу и захотел оказаться в укромном месте. Он обратился с мольбой ко Всевышнему, и Аллах сделал для него местом уединения рыбье чрево. Поэтому наш Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «То, что он ради уединения и поминания Аллаха оказался в рыбьем чреве и моё восхождение на небеса имеют одинаковое достоинство». СЕДЬМАЯ МУДРОСТЬ: Когда Всевышний удостоил Расулюллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чести носить мантию любимца Аллаха, весь мир гордился любовью почтенного Хабиба. Перед сотворением Адама, мир ему, ангелы из высшего сонма сказали: «Йа, Рабби! Неужели Ты поселишь на земле того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь?» За эти слова они вынуждены просить прощения. Всевышний ответил ангелам: «Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете». Говорят, что здесь имелся в виду Мухаммад, мир ему. То есть было сказано: «Среди потомков Адама вы видите мятежников. Однако я знаю о Мухаммаде, мир ему, которого вы не знаете. Всё сущее Я сотворил в его честь». Вот так ангелы полюбили благословенный лик Хабибуллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Они сообщили Всевышнему, что хотели бы встретиться с Расулюллахом и побеседовать с ним. Им захотелось увидеть того, кто стал причиной сотворения восемнадцати тысяч миров и попросить прощения за свои слова. Точно так же, как женщины Египта порицали Зулейху за чрезмерную любовь к Йусуфу, мир ему, но когда она показала им его лик, перестали ее порицать. Поистине, увидев прекрасный лик пророка Йусуфа, они потеряли чувство, порезали себе руки и не почувствовали этого. ВОСЬМАЯ МУДРОСТЬ: Мудрый смысл вознесения на небеса состояла еще в том, что там он увидел, как поклоняются ангелы, и научился поклоняться так, чтобы получить от этого духовное удовлетворение. ДЕВЯТАЯ МУДРОСТЬ: Это было сделано для того, чтобы со ступени убежденности, основанного на знаниях, он поднялся на ступень убежденности на основе увиденного. ДЕСЯТАЯ МУДРОСТЬ: Увидев собственными глазами происходящее в ахирате и райские блага, он должен был полностью возненавидеть этот мир и предпочесть вечное преходящему. ОДИННАДЦАТАЯ МУДРОСТЬ: Сколько бы влюбленному ни описывали на словах внешность любимой и ее красоту, этого всё равно будет ему мало, и он захочет ее увидеть. Подобно этому, Всевышний сказал: «О, Мухаммад! С давних пор ты слышишь от Джибриля, мир ему, о красоте Моего лика. Теперь встань, подойди ко Мне близко, можешь лицезреть Меня непосредственно, ибо ты удостоился этой чести». ДВЕНАДЦАТАЯ МУДРОСТЬ: Всевышний Аллах пожелал, чтобы Его любимец получал откровения всех видов. А наивысший вид откровений — это откровения, полученные без посредников. Уже говорилось об откровениях, переданных через Джибриля, мир ему. Прямое откровение произошло в ночь мираджа. Благородный аят «Аманар-расулю…» был прочитан непосредственно. Пророку, мир ему, была предоставлена возможность напрямую высказать свои просьбы и услышать ответы. ТРИНАДЦАТАЯ МУДРОСТЬ: Повествуется, что в Высшем Сонме имелось множество вопросов и тайн, которые не могут быть разрешены ангелами. Поскольку им было известно, что решить их сможет только Расулюллах, они попросили Всевышнего Аллаха, чтобы эта благословенная личность посетила небеса. Их молитвы были приняты. ЧЕТЫРНАДЦАТАЯ МУДРОСТЬ: Джафар Садык, да будет доволен им Аллах, говорил, что Всевышний пожелал научить Пророка, мир ему, чтению азана. Для этого Он провел его через все небесные слои. Пройдя Арш и Курси, Хранимую скрижаль и Калям, он добрался до незримой завесы (вера-и хиджаб). И тогда явился ангел из-за этой завесы и прочел азан. Это был такой же азан, какой читается и сейчас. Посланник Аллаха выслушал тот азан. ПЯТНАДЦАТАЯ МУДРОСТЬ: Всевышний Аллах пожелал представить Своего любимца другим пророкам и посланникам. Поэтому в Бейт аль-Мукаддасе он стал имамом для всех пророков. Так проявилось его превосходство перед ними. Затем в Бейт аль-Мамуре он встал имамом перед ангелами. Стало очевидным его превосходство и над ними. Он был назначен посланником для востока и запада, для людей и джиннов. Ему была дана власть над всеми. Мирадж состоялся для того, чтобы показать высокое достоинство Предводителя миров.
Из книги «Истории Пророков»

Your username is Aliya1
Your password is z3tk5g

Первый ребенок, уверовавший в Аллаха. Кто он?

___________________________________________________________________________________

Ученые в области сиры и историки были единого мнения о том, что после получения откровения «Встань и увещевай, от мучений Аллаха людей остерегай» и возложения на него обязанности распространять веры, наш Пророк (мир ему) приступил к таблигу, стал передавать людям божественные истины.

Прежде всего, он призывал к таухиду, то есть к вере в единственность Аллаха, свою жену Хадиджу (р.а.) И она приняла Ислам без всяких колебаний и удостоилась чести обрести иман. Таким образом, она стала одной из тех, кто уверовал раньше остальных.

Однажды Расулюллах (мир ему) привел Хадиджу (р.а.) в одно место вблизи горы Хира. Они остановились около родника, появившегося благодаря баракату Джибриля (а.с.). Здесь он научил ее брать тахарат, читать намаз и произносить дуа так, как всему этому учил его Джибриль (а.с.).

Обретя таким образом иман, Хадиджа (р.а.) достигла духовных высот. Если Расулюллаха (мир ему) настигала какая-нибудь печаль, земная или небесная, когда он терпел страдания из-за издевательств неверных, то всегда приходил к Хадидже (р.а.), и она тотчас успокаивала его, избавляла от печали.

Она часто говорила: «О, Расулюллах! Ты не горюй и не печалься. Когда-нибудь твоя религия окрепнет, а твои враги погибнут. Твое племя будет тебя слушаться».

Из-за больших трудов и стараний Хадиджи (р.а.), даже Джибриль (а.с.) однажды явился и сказал: «О, Расулюллах, передай Хадидже привет от Всевышнего Аллаха!» После этого Расулюллах (мир ему) пришел домой и сказал жене: «Эй, Хадиджа! Вот и Джибриль передает тебе привет от Всевышнего Аллаха».

Со слов Хадиджи (р.а.) сообщают, что однажды Пророк (мир ему) сказал ей: «Всевышний Аллах повелел мне: “Обрадуй Хадиджу вестью о жемчужном доме в Раю. Там нет болезней, горя и печали, там не болит голова”». И в этот день уверовал хазрати Али (р.а.).

Обретение имана досточтимым Али (радыйаллаху анху)

Согласно преданию, Абу Талиб был беден и имел многочисленное семейство. Когда в Мекке началась засуха, и люди терпели нужду, Пророк (мир ему) предложил хазрати Аббасу: «Дядя, у твоего брата много детей и большие затраты, но мало доходов. Ему нужно помочь. Облегчим его положение, каждый возьмем по одному его сыну».

Абу Талиб сказал: «Укайла я оставлю у себя, а с остальными поступайте так, как посчитаете нужным». Хазрати Аббас взял к себе Джафара, Пророк (мир ему) взял Али. Так Али и вырос у Расулюллаха (мир ему).

Когда ему исполнилось десять лет, в один из дней он увидел Пророка (мир ему) и Хадиджу-хатун (р.а.) читающими намаз и спросил: «Что это?» Пророк (мир ему) ответил: «Это религия Аллаха. Я призываю тебя к этой вере и прошу произнести слова “Аллах — единственный, и у Него нет равных”, а также повелеваю тебе отречься от идолов Лата и Уззы».

Имам Али тогда сказал: «Я до этого времени не слышал об этой религии и ничего не могу сделать, не посоветовавшись с отцом. Если он разрешит, то я приму Ислам». Пророк (мир ему) попросил: «Если ты не принимаешь Ислам, то пусть это останется секретом, никому об этом не рассказывай».

Той ночью Всевышний внушил сердцу Али свет хидаята. С наступлением утра Али (р.а.) пришел к Расулюллаху (мир ему) и заявил: «О, Расулюллах, покажи мне Ислам». Он тотчас стал мусульманином.

В одном предании говорится, что сказав: «Я посоветуюсь с отцом», — он не успел сделать и двух шагов, как вдруг вспомнил, что отец наставлял его: «Слушайся Мухаммада во всем». Он тут же повернул обратно и принял Ислам.

В книге “Фидаили Ахли Бейт” сказано: «Мухаммад (мир ему) стал пророком в понедельник. Али (р.а.) уверовал во вторник и скрыл свою веру. После этого мусульманином стал Зайд ибн Харис.

Из книги «Истории Пророков»

Кто стал третьим мусульманином в истории человечества?

____________________________________________________________________________________

Племянник Хадиджи (р.а.) Хаким ибн Хузам привез из торговой поездки в Шам много рабов. Когда Хадиджа (р.а.) пришла к нему, чтобы увидеться, он предложил ей: «Тетя, возьми себе кого-нибудь из этих рабов». Хадиджа (р.а.) выбрала Зайда. Придя домой, она подарила его Посланнику Аллаха (мир ему). Расулюллах осободил Зайда и относился к нему, как к сыну. Это событие произошло еще до начала откровений. Харис, отец Зайда, сильно горевал из-за сына и прибыл в Мекку с целью разыскать его. Здесь он получил известие, что его сын находится у Пророка (мир ему). Он пришел к Расулюллаху (мир ему) и горько плакал. Видя такое положение, Расулюллах (мир ему) сказал Зайду: «В этом вопросе ты свободен, если хочешь, можешь остаться с нами, а если пожелаешь, то можешь уехать с отцом». Зайд ответил: «Быть около Вас рабом мне нравится больше, чем быть господином рядом с отцом. Пока я жив, не перестану служить Вам». Затем он попросил отца простить его. Когда были ниспосланы первые откровения, он тотчас уверовал и стал третьим мусульманином. Зайда (р.а.) звали сыном Мухаммада (мир ему). Но после того, как был ниспослан аят: «Зовите их (приемных детей) по именам их отцов. Это более справедливо перед Аллахом», люди стали звать его Зайд ибн аль-Харисом. Эти три человека скрывали свой иман от посторонних. При наступлении времени каждого намаза, Пророк (мир ему) брал с собой Али (р.а.) и уходил за пределы Мекки, чтобы их никто не увидел. И там они вместе совершали намаз. В одном риваяте говорится, что пока Расулюллах (мир ему) читал намаз, Али (р.а.) наблюдал за округой, чтобы никто случайно не застал Пророка (мир ему) за чтением намаза и не нанес ему вреда. В один из дней Абу Талиб стал искать Али и не нашел. Его мать Фатима бинт Асад сказала: «Али очень сблизился с Мухаммадом (мир ему), никогда с ним не расстается. Я опасаюсь, что он может что-нибудь ему рассказать и нанести вред его вере. Из-за чего он оставит религию своего отца и матери». Абу Талиб ответил: «Мой сын ничего не станет делать, не посоветовавшись со мной». Однажды Абу Талиб выехал за пределы Мекки по каким-то делам. Проезжая по одному вади, он вдруг заметил, что Мухаммад (мир ему) совершает намаз, а Али (р.а.) следит за округой. (Согласно одному риваяту, они оба читали намаз). Абу Талиб был изумлен. Он тихим шагом приблизился и сел ждать, когда они завершат молитву приветствием. Потом он подошел и воскликнул: «О, Мухаммад (мир ему)! Что ты делаешь? Что всё это означает?» Посланник Аллаха (мир ему) поведал: «О, мой дядя! Это религия Всевышнего Аллаха и ангелов, пророков и посланников, и нашего праотца Ибрахима (а.с.). Всевышний Аллах направил меня к Своим рабам и сделал пророком. Он повелел мне возвестить об этой религии. А теперь, мой дядя, я призываю тебя уверовать. Он — Аллах, единственный и не имеющий равных. Нет другого божества, достойного поклонения, кроме Него. О, мой дядя! Мне суждено наставлять тебя, а тебе подобает соглашаться и помогать мне, защищать меня от врагов, чтобы я смог исполнить свою обязанность — довести до всех слово единобожия, калимаи таухид». Абу Талиб сказал: «О, сын мой! Ты говоришь правильно, однако мой нафс не согласен отречься от веры предков, выйти из религии Абдул Мутталиба и последовать за тобой. Ты со спокойной душой следуй той вере, которую тебе поручено представлять. До тех пор, пока жив, я буду защищать тебя от врагов и от вреда завистников». Затем он повернулся к Али и спросил у него о его вере. Али (р.а.) ответил: «Это истинная, правильная религия. Я уверовал во Всевышнего Аллаха и в Его Пророка (мир ему). Намаз является фарзом. Всевышний Аллах дал облегчение Своим рабам. Я не оставлю эту религию». Абу Талиб сказал сыну: «Сын мой, служи Мухаммаду (мир ему). Он не сделает тебе ничего, кроме добра. Да хранит вас Аллах обоих и защитит от врагов. Пока я жив, никому не позволю относиться к вам враждебно. На вашем пути я пожертвую своей жизнью и головой». Передают, что однажды Абу Талиб со своим сыном Джафаром увидел Пророка (мир ему) на одном из холмов Мекки читающим намаз. Али (р.а.) также совершал намаз вслед за ним. Абу Талиб сказал Джафару: «Пойди и ты, встань с другой стороны и начни намаз». Джафар подошел и встал на намаз с другой стороны. После окончания намаза, Посланник Аллаха (мир ему) произнес за него дуа: «Пусть дарует тебе Аллах два крыла, чтобы ты полетел на этих крыльях в Рай». Всевышний принял эту молитву, и он удостоился чести стать шахидом в сражении при Муте. Аллах подарил ему два крыла, и он летит в райские сады Фирдауса. Его с любовью зовут Джафар ат-Тайяр, то есть летящим Джафаром. После этого Абу Талиб вернулся домой. Его жена Фатима спросила: «Где Али?» Абу Талиб сказал: «Что ты с ним собираешься делать?» «Слуга сообщил мне, что оказывается он, вместе с Мухаммадом читает намаз. Неужели ты допустишь, чтобы твой сын принял другую веру?» — возмущалась Фатима. Абу Талиб сказал: «Замолчи! Валлахи, кто же поможет Мухаммаду (мир ему), как ни сын его дяди? Если бы мой нафс не противился, я и сам оставил бы веру Абдул Мутталиба и последовал за ним». Когда эти слова дошли до курайшитов, они очень тяжело восприняли это. В их сердцах поселился страх. Из книги «Истории Пророков»

Польза салавата
История
4
7
Автор «Ихья» писал, что после смерти пророка
?
господин Умар
?
плакал
и говорил:
Посланник Аллаха! Да будут мои родители выкупом за тебя! Пенёк
финиковой пальмы, о который ты опирался, читая хутбу до возве-
дения минбара, плакал после того, как ты взошел на
минбар, пе-
чалясь о расставании с тобой. Ты провел рукой по нему и успокоил
его.
11
Посланник Аллаха! У твоих последователей еще больше при-
чин, чем у того пенька, плакать из
-
за разлуки с тобой.
12
Посланник Аллаха! Да будут мои родители выкупом за тебя! Твой
ст
атус перед Аллахом столь высок, что повиновение тебе было
названо повиновением Аллаху. Аллах говорит: «Кто повинуется
посланнику, тот повинуется Аллаху».
(Коран, 4:80)
Посланник Аллаха! Да будут мои родители выкупом за тебя! Ты
столь велик в глазах Аллаха,
что твои ошибки получили извинение
еще до того, как ты попросил прощения. Аллах говорит: «
Аллах
простил тебя. Почему ты разрешил им остаться?
»
(Коран, 9
:43)
Посланник Аллаха! Да будут мои родители выкупом за тебя! Твой
возвышенный ранг перед Аллахом таков
, что ты был назван
пер-
вым
в
зав
ете, взятом с пророков, хотя ты

последний из послан-
ных пророков. Аллах говорит: «
Вот Мы заключили завет с проро-
ками, с тобой, Нухом, Ибрахимом, Мусой и Исой, сыном Марьям.
Мы взяли с них твердый завет
».
(Коран, 33:7)
Посланник Аллаха! Да будут мои родители выкупом за тебя!
Ты
столь велик в глазах Аллаха, что неверующие в аду будут сожалеть,
что не повиновались тебе, и говорить: «О если б мы повиновались
Аллаху и посланнику!»
(Коран, 33:66)
Посланник Аллаха! Да будут мо
и родители выкупом за тебя! Аллах
дал пророку Мусе
?
чудо вытекания родников из камней, но это

е более необычно, чем то, что Аллах сделал так, что вода била из
твоих пальцев.
Посланник Аллаха! Да будут мои родители выкупом за тебя! Если
ветер был подвласт
ен пророку Сулейману
?
и переносил его
утром, как и вечером, на расстояние месячного пути, то это не уди-
вительнее того, что ты прошел семь небес на Бураке и вернулся в
Мекку утром. Да благословит тебя Аллах!
Посланник Аллаха! Да будут мои родители выкупом за тебя! Если
пророку Исе
?
было дано чудо воскрешения мертвого, то это не
удивительнее того, что
барашек
,
зажаренный и
разрезанный на
кусочки, разговаривал с тобой и сказал тебе, чтобы ты не ел его,
поскольк
у он отравлен.
Посланник Аллаха! Да будут мои родители выкупом за тебя!
Про-
рок Нух
?
обращался мольбой против своего народа: «Господи!
Не оставь на земле ни одного неверующего жителя!»
(Коран, 71:26)
Если б ты обратился с мольбой против нас, никто бы из на
с не вы-
жил. Неверующие взваливали тебе на спину верблюжьи потроха,
когда ты был в земном поклоне. В битве при Ухуде из
-
за них твое
лицо было в крови, и тебе сломали зуб. Несмотря на это, ты не
проклял их
.
В
место этого ты молил Аллаха: «О, Аллах! Прости мой
народ, ведь они не ведают…»
Посланник Аллаха! Да будут мои родители выкупом за тебя! За ко-
роткий период твоей жизни ислам приняло больше, чем за долгую
жизнь пророка Нуха
?
.
13
Ч
исло людей, поверивших в тебя, ве-
лико
14
, и лишь немногие поверили в пророка Нуха
?
. Аллах гово-
рит в Коране: «
Поверивших с ним было немного
».
(Коран, 11:40)
Посланник Аллаха! Да будут мои родители выкупом за тебя!
Если
б ты
принимал и встречал лишь имеющих такое положение, как у

163
Польза салавата
тебя, ты бы никогда не сидел с нами. Если б ты женился ли
шь на
имеющих такое положение, как у тебя, не взял бы ты в жены ни-
кого из наших женщин. Если б ты кормил лишь тех, кто возвышен,
как ты, никогда бы ты не накормил никого из нас. Но ты сидел с
нами, брал в жены наших женщин, позволял нам сидеть и есть с
тоб
ой, носил одежду из шерсти, ехал на осле, сидел на полу и ку-
шал, облизывал пальцы после еды. Все это из смиренности. Да
благословит тебя Аллах!

К Хасану Басри
?
однажды пришла женщина и сказала:

Моя дочь умерла, мне хотелось бы увидеть ее во сне.
Хасан Басри
?
ответил:

Совершите четыре ракаата нафль
-
намаза после иша
-
молитвы. В каждом
ракаате после
суры «Фатиха» произносите суру «Такясур». Далее пойдите
в постель и продолжайте
направлять благословения пророку
?
, пока не заснете

Женщина последовала этому совету и увидела во сне дочь, которую су-
рово наказывали. На ней была смоляная одежда, обе руки б
ыли в канда-лах, а ноги

в огненных цепях.Утром женщина пошла к Хасану Басри
?
и сообщила об увиденном. На это он сказал:

Дайте милостыню от ее имени. Аллах может и простить вашу дочь из
-
за этой милостыни.
На следующий день Хасан Басри увидел величест
венный трон в одно из райских садов. На нем сидела
чрезвычайно красивая девушка с
короной из света. Она спросила:

Хасан, ты узнал меня?

Нет, не узнал.

Я та самая девушка, чьей маме ты велел направлять благословения (по-
сле иша
-
намаза до сна).

Состо
яние, описанное мне твоей матерью, в корне отличается от того,
что я вижу.

Я была именно в таком состоянии, какое описала тебе моя мама.

Как же ты достигла такого статуса?

Семьдесят тысяч из нас наказывали точно таким образом, как моя мама
описала те
бе. Случилось так, что мимо кладбища проходил праведник. Он
произнес салават
и подарил награду за него всем обитателям кладбища.
Его салават получил такое признание Аллаха, что нас всех освободили от
этого наказания и дали вот этот возвышенный статус через
салават этого
праведника.

б) Похожая история приводилась в «Рауд фаик»:
У женщины был очень грешный сын. Она всегда давала ему добрый совет,
но он не прислушивался. Так и умер. Поскольку он умер без покаяния, его
мать была опечалена и очень х
отела увидеть сына во сне. Когда она в
итоге увидела его получающим наказание во сне, это только усилило ее
печаль и тревогу.
Прошло немного времени, и она снова увидела его во сне, но в этот раз
он был в прекраснейшем состоянии.

Как это произошло?

спр
осила она.

Мимо кладбища проходил очень грешный человек. Увидев могилы, он
остановился и задумался. Он стал плакать о своей грешной жизни и ис-
кренне раскаялся. Он прочел часть Корана и двадцать раз произнес сала-
ват, даруя награду за это похороненным на т
ом самом кладбище, где по-
хоронен и я. То приятное состояние, в котором ты меня видишь,

резуль-
тат доли того, что я получил от той награды. Мамочка! Направление бла-
гословений благородному пророку
?

свет для сердец, искупление гре-
хов и милость как для жив
ых, так и для умерших.

Званый обед в Раю: чем одарит Всевышний своих гостей?

Следует знать, что возможность увидеть Всевышнего Аллаха не противоречит разуму. Более того, в соответствии с доводами Корана и Сунны это является ваджибом. Недаром Всевышний Аллах сказал: «Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа» (сура «Киямат/Воскресение», аяты 22-23).
Наш Пророк (мир ему и благословение) говорил: «Вы ясно увидите вашего Рабби».
Джабир ибн Абдуллах передал: «Однажды ночью, когда мы находились вместе с нашим Пророком, он посмотрел на полную луну и сказал: «Поистине, вы увидите Господа вашего так же ясно, как видите эту луну, и не будете вы обижены в том, что касается лицезрения Его!»
Согласно преданию, обитатели Рая войдут туда в пятничный день.
После этого они разойдутся по своим местам и там останутся. Они удостоятся великих благ Всевышнего Аллаха, увидят различные красоты, достигнут высоких степеней, будут окружены гуриями, гильманами и вильданами, войдут во дворцы. Они восславят и возблагодарят Аллаха.
Затем в субботу ангелы пригласят всех людей в особняк Адама (мир ему). «Пророк Адам устраивает званый обед в Джаннатуль-Хульде. Пусть все там соберутся!» — возвестят они. В гостях у Адама они получат от Всевышнего Аллаха райские одеяния и короны в соответствии с их достоинствами.
В воскресенье ангелы объявят: «Сегодня пророк Нух устраивает званый обед в Джаннат ан-Наиме, пусть все там соберутся!» Всевышний Аллах раздаст различных благ, райских одеяний и корон оставшимся людям.
Во вторник ангелы возгласят: «Сегодня пророк Муса созывает гостей, собирайтесь!» Все соберутся там, и Всевышний Аллах дарует всем райских благ.
В среду ангелы возвестят: «Сегодня приглашает пророк Иса, пожалуйте в его дворец!» Люди соберутся в гостевом доме, и Всевышний Аллах снова предложит всем людям разнообразных благ.
В четверг ангелы провозгласят: «Сегодня Мухаммад Мустафа приглашает гостей, соберитесь под деревом Тубба». Все люди и джинны соберутся в том месте. Им окажут всяческие почести и даруют невиданные подарки, блага и одеяния.
В пятницу ангелы скажут: «Сегодня гостей собирает Всевышний Аллах. Поэтому пусть все люди соберутся в Эдеме, чтобы увидеть там Аллаха». После этого Всевышний дарует им разнообразных благ, а затем спросит: «Осталось ли еще что-нибудь, что Я могу вам даровать?» Люди ответят: «Да, осталось. Ты обещал нам показать свой прекрасный Лик». Аллах повелит: «Пусть доставят минбар из красного рубина». Принесут минбар, высота которого тысяча миль. Всевышний велит пророку Ибрахиму: «Поднимись на минбар и прочти хутбу!» Ибрахим встанет на минбар и прочтет ниспосланные ему свитки от начала до конца. Потом Аллах велит пророку Мусе (мир ему): «Поднимись на свой минбар! Прочти хутбу своей умме!» Он тоже встанет на минбар и прочтет Таурат от начала до конца. После этого Аллах велит пророку Давуду (мир ему): «Поднимись на свой минбар! Прочти хутбу своей умме!» Он тоже прочтет Зябур от начала до конца.
Затем Всевышний скажет Мухаммаду Мустафе (да благословит его Всевышний и приветсвует): «Встань на минбар и обратись со словами ко всем посланникам и пророкам, ко всем общинам и к своей умме!» Наш Пророк (мир ему) поднимется на минбар из красного рубина и оттуда сообщит всем людям знания древности и последних времен. А затем объявят: «Всевышний Аллах сейчас покажет вам Себя, будьте готовы!» Посланник прочтет Коран от начала до конца таким прекрасным голосом, равного которому никто и никогда не слышал. Пророки Иса, Муса и Давуд (мир им), а также все обладатели совершенства будут в восторге от красоты этого голоса.
После этого Всевышний Аллах снимет завесы с человеческих глаз. Они увидят (не обычным зрением) Всю красоту Всевышнего Аллаха и падут ниц перед Ним.
Всевышний говорит об этом в Коране: «Одни лица в тот день будут сиять и взирать на своего Господа» (сура «Киямат/Воскресение», аяты 22-23).
Посланник (мир ему и благословение) также говорил: «Вам не дано ничего лучшего, чем возможность лицезреть вашего Господа». Аллах Всевышний скажет: «Поистине, Я щедрый, богатый, великий, верный и преданный Аллах! Вот этот Рай — это Мой дом. Я поселю вас здесь. Я показал вам Себя. Просите у меня, чего хотите, и Я дарую вам. Я стал для вас другом и товарищем. С этого времени все ваши потребности будут исполнены и вас не коснется нужда. К вам нет больше упреков, Мои блага для вас вечны. Я поселил вас в Раю в безопасности. Вы счастливые люди. Просите у Меня всё, чего вы хотите, и Я дарую вам все блага и всё добро». Обитатели Рая ответят: «Мы хотим, чтобы Ты был доволен нами». Аллах Всевышний скажет: «Я вами доволен. Я показал вам Себя, можете вечно Меня лицезреть. А также покушайте райских плодов, посещайте ваших супругов, крепко обнимайтесь с ними. Ешьте разных плодов, сидите в садах. Пользуйтесь почестями и будьте счастливы. Садитесь верхом на ваших Бураков, поезжайте к водоему Каусар, к источникам Кафур, Тахур, Тасним, Сальсабиль, Занджафиль, купайтесь там и отдыхайте». Всевышний еще раз спросит: «Теперь вы Мною довольны?» Райские жители скажут: «Как же мы можем быть недовольными? Ведь Ты дал нам столько благ, которых никому не давал». Аллах Всевышний скажет: «У Меня есть блага получше дарованных вам». Обитатели Рая спросят: «Йа Рабби! Что же может быть превыше этого?» Аллах им ответит: «Превыше этих благ Мое довольство вами и то, что Я больше никогда не подвергну вас мучениям». Наш Пророк (мир ему) поведал: «В райских садах Эдема есть престолы из золота, жемчуга, изумруда и рубина. Когда наступит пятничный день, праведники воссядут на них. После этого Всевышний Аллах проявится перед ними. Их лица будут сиять и с каждым мгновением становиться всё прекраснее. По этой причине пятницу называют днем, придающим благодати всему». Когда обитатели Рая войдут и поселятся там, Всевышний пошлет к ним семьдесят тысяч ангелов. С каждым из этих ангелов пребудут еще по семьдесят ангелов. Они уберут завесы с глаз муминов. Аллах им скажет: «Мне нравится смотреть на вас, и вы тоже жаждете увидеть Меня». Ангелы скажут: «Эти не стыдились Тебя, совершали грехи. Они недостойны видеть Тебя».
Всевышний скажет им: «Ангелы Мои! Вы плохо знаете муминов. Они знали и любили Моих друзей. Они также знали Моих врагов и враждовали с ними ради Меня. Одно лишь произнесение ими слов «Ля иляха илляллах Мухаммадан расулюллах» для Меня дороже всех обрядов поклонения».
После этого откроются завесы, и мумины будут лицезреть  Всевышнего Аллаха.

О чем Всевышний будет говорить с ангелами в Судный день?

Когда му?мины придут на место Махшара, все части их тела начнут говорить. Рука скажет: «Я отдавала садака. Где же мой саваб?» Нога скажет: «Я стоял на намазе. Где мое воздаяние?» Вот таким образом все органы тела попросят вознаграждения. И Всевышний Аллах воздаст им по заслугам. После этого глаза спросят: «Где же наши савабы?» Аллах прикажет ангелам: «Уберите все завесы! Пусть они ясно увидят Мою божественную красоту». Наш Пророк говорил: «Аллах Всевышний в День воскресения спросит: «Где избранные из числа сотворенных Мною?» Ангелы скжут: «О, Всевышний! Кто же это такие?» Аллах им ответит: «Это дервиши, которые были согласны с Моим предопределением и были довольны дарованным Мною уделом. Теперь поместите их в Раю». И они войдут в Рай, будут там есть и пить». Передают, что Посланник (мир ему) поведал: — Джибриль скажет: «Йа Рабби! У Тебя много врагов, кого из них привести?» Аллах ответит: «Где те, кто употребляли опьяняющие напитки, слушали игру на музыкальных инструментах, умерли пьяными, совершали прелюбодеяние?» Ангелы соберут их в одном месте. Кто из них умер без покаяния, тех Всевышний бросит в Ад вместе с шайтаном. В Судный день приведут одного человека, у которого на шее будет цепь, а на ногах — кандалы. Его захотят поместить в Аду, но Всевышний скажет: «Моего раба приведите ко Мне. Чего вы от него хотите? Разве вы его сотворили? Разве вы дали ему пропитание? Эй, Мой раб! Посмотри на сказанное тобой, есть ли там что-нибудь из благого?» Тот человек посмотрит и увидит слова «Бисмилляхиррахманиррахим». И тогда он скажет: «Йа Рабби! Каждую ночь, поворачиваясь с боку на бок, я произносил эти слова. Аллах мой! Помилуй меня ради «Бисмиллях». Аллах ему скажет: «Раб мой! Я помиловал тебя. Иди, моей милостью войди в Рай». Когда наступит Судный день, Аллах потребует у одного человека расчёта. Его грехи окажутся тяжелее савабов. Всевышний решит бросить этого раба в Ад и скажет Джибрилю: «Спроси у него, не сидел ли он когда-нибудь вместе с учеными? Если сидел, то простим его». Джибриль спросит у раба, но тот ответит: «Нет, никогда не сидел». Аллах скажет: «Любил ли он на земле кого-нибудь из ученых?» Джибриль спросит, и раб ответит, что нет. « Эй, Джибриль, спроси у него, кушал ли он когда-нибудь вместе с ученым?» — скажет Всевышний. Джибриль спросит, но раб снова ответит, что нет. Аллах скажет: «Эй, Джибриль, спроси у него, не совпадает ли его имя с именем кого-нибудь из ученых?» Джибриль спросит — не совпадает. И тогда Всевышний повелит: «Эй, Джибриль, оставь этого раба. Я знаю, что он любил человека, любившего одного ученого. Из уважения к этому ученому, Я проявил к нему милость». В День воскресения Аллах Всевышний скажет: «Доставьте сегодня в Рай Моих рабов, му?минов, покажите им их дворцы и гурий». Ангелы скажут: «Это великая милость и щедрость». Всевышний благоволит: «Во имя Моего величия, даже если весь Рай отдам одному Моему рабу, то это не будет достойным вознаграждением. Ведь Я спросил у них: «Разве не Я ваш Господь?» И они ответили: «Да, Ты — наш Господь. Мы признали Тебя и стали Твоими рабами». Так вот, из-за этого признания Я отдал им Рай. А вдобавок, пусть они увидят Мой Лик». Передают, что в Судный день приведут одного человека. Аллах Всевышний спросит: «Эй, ангелы Мои! Этот Мой раб когда-нибудь придавал ли Мне сотоварищей?» Ангелы скажут: «Нет, йа Рабби!» Аллах возвестит: «Эй, ангелы Мои! Этот человек столько лет оставался на земле. Происходили разные бедствия. После этого он умер и столько лет лежал в темной могиле. Я смилостивился над ним. Пусть он идет и входит в Рай». Пророк (мир ему) поведал следующее: — Когда наступит День воскресения, Аллах Всевышний скажет: «Где же Мои соседи?» Ангелы спросят: «Йа Рабби! Кто же Твои соседи?» Всевышний ответит: «Мои соседи это те, кто возводил и благоустраивал Мои мечети. Они Мои соседи, друзья и Мои гости». Благочестивая Аиша (р.а.) передала такой хадис: — Посланник Аллаха поведал: «Когда наступит Судный день, Аллах Всевышний скажет: «Эй, ангелы Мои! Все ваши ибадаты посвятите умме Мухаммада». Ангелы спросят: «Йа Рабби! Какая мудрость заключается в этом? Ведь сегодня и мы нуждаемся в савабах». Аллах им ответит: «Сегодня дети Адама больше вас нуждаются в воздаянии»… «Анваруль-Ашикын»

БлАГОСЛОВЕННАЯ ПЯТНИЦА

Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Когда призывают на намаз в пятничный день, то устремляйтесь к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали» (Сура «Аль-Джума», аят 9).
Достопочтенный Джабир передал такой хадис от Посланника (мир ему и благословение): «О, сыны Адама! Покайтесь, пока смерть не наступила. Аллах сделал джума-намаз фарзом для вас до Судного дня. Кто в мое время или после меня оставит пятничный намаз, Аллах не даст благодати его жизни и имуществу, пока не покается». «Воистину, Он — Принимающий покаяния» (Сура «Помощь», аят 3).
Расулюллах (мир ему и благословение) сказал: «Пусть вашей обязанностью станет присутствие на пятничной молитве с джамаатом, так как это избавляет от бед, приносит изобилие, спасает от Ада и позволяет достичь высоких степеней».
Совершить полное омовение (гусль), помыться и умастить тело благовониями — это сунны пятничного дня.
Сальман аль-Фариси передал такой хадис от Пророка (мир ему и благословение): «Если человек совершит в пятницу полное омовение, умастит тело благовониями, после чего пойдет в мечеть, сядет поближе к имаму и выслушает хутбу, то Аллах воздаст ему за каждый шаг столько савабов, сколько положено за соблюдение поста в течение года с ночными молитвами».
В одном риваяте сказано, что воздаяние будет равно соблюдению поста в течение двадцати лет.
Расулюллах (мир ему и благословение) говорил: — Пятница — главный день недели. Это день радостных встреч и обретения счастья. Аллах сотворил хазрати Адама и Хавву (мир им) в пятницу. Это день совершения никаха. Именно в пятницу был совершен никах Адама и Хаввы, пророка Сулеймана и Балкис, пророка Мусы и Сафуры, Расулюллаха и Хадиджи. Адам (мир ему) появился на свет в пятничный день, в пятницу вошел в Рай и в пятницу вышел из Рая. Судный день наступит в пятницу. Мумины увидят Всевышнего Аллаха в пятничный день. В пятницу шестьсот тысяч человек будут выведены из Ада. Мумины, умершие в пятницу, получат воздаяние мучеников за веру и будут защищены от мучений в могиле.
Ученые говорили, что является харамом разговаривать о мирских делах, когда имам-хатиб читает хутбу.

Муаз ибн Джабаль передал от Пророка (мир ему и благословение):
- Расулюллах (мир ему и благословение) однажды поведал сахабам:
«Всевышний Аллах сотворил под Аршем один город из зеленого изумруда и красного рубина, в котором имеются семьсот минаретов. Когда наступит Судный день, Джибриль поднимется на один из этих минаретов и возгласит: «О, умма Мухаммада! Всевышний приветствует вас и посылает вам радостную весть и Рае и Ридване». Сахабы спросили: «О, Посланник Аллаха! Для кого предназначены эти высокие степени?»
Пророк (мир ему и благословение) ответил: «Тем, кто приветствует других, кормит голодных, хорошо относится к людям, совершает намаз, когда народ спит (этот намаз равен намазу четырехсот шахидов), принимает в гости мою умму, в ночь перед пятницей или в пятничный день читает Таурат, Забур, Инджиль и Коран».
Муаз ибн Джабаль вскочил на ноги и воскликнул: «О, Посланник Аллаха! У кого же хватит сил на все это!»
Расулюллах (мир ему и благословение) ответил: «Кто в пятницу приветствует семь человек, получит столько савабов, словно он приветствовал всех людей. Кто в пятницу пригласит в гости трех человек, тот получит такое воздаяние, как будто он принимал у себя в гостях весь народ. Если в пятницу человек спросит у кого-то, как у него дела, то получит саваб, как будто сказал доброе слово всем людям. Кто вечером на пятницу совершит намаз с джамаатом, тот получит воздаяние, как за чтение намаза в то время, когда другие люди спят».
Кто в пятничный день попросит: «Аллах мой! Прости и помилуй верующих мужчин и женщин», тому полагается саваб, как за намаз четырехсот противостоящих на пути Аллаха. Кто в пятницу подарит что-то своим детям, тот получит воздаяние, словно принимал в гости всю умму. Кто в пятницу прочитает суры «Фатиха», «Куль агузу би Раббин нас», «Куль агузу би Раббиль фаляк», «Кульхуаллаху Ахад», тому положен саваб, как за прочтение Таурата, Забура, Инджиля и Корана.
Муфассир Саляби привел такое высказывание Расулюллаха (мир ему  и благословение): «Кто, выйдя с пятничного намаза, сто раз произнесет мне салават, тому полагается воздаяние, как за сто лет поклонения».
Из книги «Анваруль-ашикын»

Восхваления Пророка Мухаммада (?) в откровениях другим пророкам

ниспосланном пророку Адаму (мир ему) сухуфе Всевышний восхвалил Мухаммада Мустафу (мир ему и благословение) и соизволил сказать: «Я — обладатель величия и щедрости. Живущие в Мекке у Масжид аль-Харама — это мои родные и соседи. Кто будут посещать Каабу, те станут Моими гостями. Ибо это Мой Дом, и Я буду украшать его посещениями обитателей земли и небес. С четырех концов света Я буду приводить сюда людей с осевшей пылью на волосах и бороде, с босыми ногами и непокрытой головой, с саваном на плечах. Они словно одержимые станут бегать между холмами, а затем войдут в Мой Дом, проливая слезы из глаз. Чтобы исполнились их желания, они станут возносить до небес слова такбира «Ляббейк, вахдаху ля шарика ляка ляббейк». О, сын Адама! Каждый, кто удостоится чести посетить этот Дом, поистине, удостоится чести навестить Меня. И он получит дары со стола Моей щедрости. Этого человека Я сделаю почитаемым и поставлю в один ряд с Моими учеными. Я отправлю одного человека из избранных по имени Ибрахим, обладающего непорочным сердцем, добрым нравом и величественной внешностью, чтобы он воздвиг этот Дом и возвысил его достоинство. Я дарую его сыну источник Зам-зам, определю для них границы Заповедной и сообщу им условия и приличия, которые нужно соблюдать при посещении Каабы. Затем Я назначу служителей этого Дома из знатных людей того народа. Они будут обслуживать и благоустраивать Святую Каабу, содержать его в полном порядке, не допуская в этом деле никаких недочетов. А затем очередь служить дойдет до человека по имени Мухаммад (с.г.в.), обладающего высокими достоинствами. Это будет величайший Пророк, самый ценимый Мною из всех сотворенных. Этот Пророк и его умма станут хранителями Святого Дома. Именно благодаря им люди осознают настоящую ценность Каабы и до Судного дня будут считать своей обязанностью его благоустройство. Тот избранный пророк станет посланником Последних времен, и после него не будет других пророков». Все это содержалось в ниспосланных Адаму (а.с.) сухуфах. А еще там было сказано о Пророке (с.г.в): «Он — верный друг обитателей небес и земли, оказывающий много благодеяний. Он — правитель с мягким сердцем, по большей части бывающий грустным и очень часто постящийся. Его сердце наполнено богобоязненностью. Он постоянно читает дуа, ночи проводит в поклонении. Он близок к людям, не любит мирское, умеет хранить секреты и соблюдает данное слово».

А в свитках, ниспосланных Идрису (алейхи салям), перечислялись такие качества этого Пророка (мир ему и благословение): «Он будет близко общаться с народом, приглашать людей в гости и угощать их. Он не проявит даже малейших сомнений в правдивости обещаний Всевышнего, будет постоянно поклоняться Аллаху. Он простит своим соплеменникам всю их вину». В полученном пророком Ибрахимом (алейхи салям) свитке говорилось: «Он такой человек, который победит вожделение и прихоти. Он простит своему народу причиненную ему боль и несправедливость, забудет их злодеяния».

В книге Мусы (алейхи салям) о нем сказано:
«Этот благонравный человек станет другом обездоленных и целителем для богатых. Он — прекраснейший среди прекрасных и чистейший среди чистых. Он мягок при разговоре и справедлив при распределении. Он проявит верность в отношениях, будет тверд и непримирим с неверующими. Он уважает старших и милостив к младшим. Он будет довольствоваться малым, проявит жалость по отношению к пленным. У него всегда приветливое лицо. Он часто улыбается, но никогда не хохочет. Будучи безграмотным, не умея читать и писать, он обретет глубокие познания».

Он был восхвален в «Забуре»:
«Он такой человек, у которого ладони всегда раскрыты, то есть он очень щедрый. Он ни на кого не сердится, мягок со всеми. Красив лицом, красноречив, высок ростом, светел ликом своим. Он — исцелитель людей. Много плачет, мало смеется; мало спит, много думает. Он улыбчивый, обладает прекрасным нравом. Его слова будут проникать в людские сердца, пленять их души».

В «Инджиле» о нем написано:
«Он мало ест и не жаден. Не строит людям козни. Никого не станет хулить и не будет тороплив. Не станет мстить за себя. Он не скажет плохого слова и не проявит лени. Ни о ком не будет злословить и не станет хитрить. Он будет довольствоваться малым, все свое добро будет раздавать людям».

В «Таурате» он упомянут во многих местах.
Например, в одном месте сказано:
«Он — Посланник Всевышнего Аллаха. У него мягкий нрав и доброе сердце. Он не станет кричать высоким голосом на базарах.
Он оставит без ответа плохие поступки многих, простит серьезные провинности. Его умма обладает хорошей моралью. На высоких местах они станут поминать имя Всевышнего. Они всегда прикрыты одеждой до запястий.
Во время омовения они моют четыре части тела: лицо, руки, голову и ноги. Их муадзины станут призывать народ с высоких минаретов. Во время намаза они будут стоять ровными рядами. По ночам будут слышны звуки их тасбиха, будто гудение пчелиного роя.
Он (мир ему и благословение Аллаха!) родится в Мекке, и все земли от Медины до Шама будут под его управлением. Его имя Мухаммад, и он — Мой посланник. Я также дал ему имя Мутаваккиль (Уповающий на Аллаха). Я не заберу его из этого мира, пока он не отменит испорченные религии и не установит истинную веру, распространив ее на всей земле.
Он призовет народ к Истине. Его благодатью незрячие глаза прозреют, неслышащие уши начнут слышать. Из сердец исчезнет печаль, спадут завесы беспечности и невежества».
Из книги «История пророков»

Причина, по которой Ангел смерти постоянно находится в страхе

_____________________________________________________________________________________

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, рассказал: «Я достиг четвертого неба. Оно создано из чистого серебра, имеет врата с замком из лучей света. Семь слоев земли рядом с этим небом подобны песчинке в пустыне. На замке начертано: «Ля иляха илляллах Мухаммадан Расулюллах». Врата охранял один ангел. Джибрил, мир ему, постучался в небесные врата. После вопросов и ответов врата открылись. Там я увидел очень странные явления. (Семь из них упомянуты в этой книге). Первое: Охраняющий те врата Мусаил ответственен за все дела, происходящие на том небе. У него в услужении находились четыреста тысяч ангелов. Тасбих этого ангела был таким: «Субхана халики зулюмати ваннур ва халикуш шамси валь камарил мунир. Субханаль маликил а?ля». Второе: Там я увидел моего брата пророка Мусу, мир ему. Он передал мне радостную весть о многих милостях. «Этой ночью ты предстанешь перед взором Всевышнего. Эта особая встреча наедине не была дарована никому из сотворенных. Находясь перед Ним, попроси хорошую долю для твоей слабой уммы. Если что-то станет фарзом, проси облегчить как можно больше», — сказал он. Я послушался его. Он был занят таким восхвалением: «Субхана хади ман ийешау. Субхана мудиллу ман ийешау. Субхана гафуруррахим». Третье: Оттуда я хотел отправиться дальше, но пророк Муса, мир ему, заплакал. Я спросил причину его плача. Он сказал: — Бану Исраил считал, что я лучше всех людей перед Всевышним. Теперь ты лучше меня. Твоя умма тоже ценнее других общин. В раю твоя умма окажется многочисленнее, чем остальные общины. Всевышний повелел ангелам. Все они появились, стоя на коленях. Я спросил у Джибриля, мир ему: — Это у них такой ибадат? — Да. Попроси Всевышнего, чтобы Он одарил им твою умму. Я произнес ду?а. Аллах принял мою молитву и сделал обязательным на намазе ка?да-и ахиру (второе сидение)». Четвертое: Пророк, мир ему, соизволил сказать: «На том небе я видел праведную Марьям, а также Наджию, мать пророка Мусы (мир ему), и жену Фараона Асию (да будет доволен всеми ими Аллах). Они встретили меня почтительно. У праведной Марьям, да будет доволен ею Аллах, было семьдесят тысяч райских чертогов, все из белого жемчуга. У матери пророка Мусы, мир ему, также было семьдесят тысяч особняков. Все они были сделаны из изумруда. У Асии тоже были семьдесят тысяч летних дворцов, все из красного рубина». Пятое: «Я видел сидящего на престоле ангела, огорченного и обеспокоенного. У того престола были четыре угла, каждый из которых опирался на семьсот тысяч золотых и серебряных ножек. Вокруг него находилось так много ангелов, что их количество неизвестно никому, кроме Всевышнего Аллаха. Справа от него я видел светлых ангелов, одетых во все зеленое, от которых доносился прекрасный аромат. Лица этих ангелов были так прекрасны, что нельзя было отвести глаз. Слева от него находились темные ангелы. Их лица и все обличье были черными, слова — неприличными, характер и запахи — мерзкими. Когда они открывали пасти, оттуда низвергалось пламя. Перед собой они держали огненные копья и плети. У них были такие глаза, в которые страшно было посмотреть. У сидящего на троне ангела глаза были во всем теле с головы до ног. И каждый глаз светился, подобно Венере и Марсу. Также у него было множество крыльев. В руке он держал свиток. Перед ним лежала тетрадь, на которую он постоянно смотрел, ни на миг не отрывая глаз. Перед ним росло дерево, количество листьев которого не знает никто, кроме Всевышнего Аллаха. На каждом листе было написано имя одного человека. Перед ним стояло нечто, похожее на большой таз. Он брал что-то оттуда: то правой рукой, и отдавал находящимся справа от него светлым ангелам, то левой рукой, и отдавал находящимся слева от него темным ангелам. Когда я понаблюдал за этим ангелом, в моем сердце возник какой-то страх, все мое тело тряслось. Я спросил у Джибриля: — Кто этот ангел? — Это Азраиль, — сказал он. — Никто не в силах смотреть ему в лицо. Этот ангел прекращает земные наслаждения и разлучает людей друг с другом. Затем он подошел к нему поближе и сказал: — Эй, Азраиль! Это пророк последних времен, любимец Всевышнего Аллаха. Азраиль поднял голову и улыбнулся. Затем встал и оказал мне почтение. «Здравствуй! Всевышний не создал никого лучше тебя. Твоя умма тоже лучше всех других общин. Я жалею твою умму сильнее, чем их собственные отцы и матери», — сказал он. — Ты успокоил мою душу, избавил меня от горя. Однако в моем сердце все же осталось одно сомнение. Я вижу тебя печальным. В чем же причина? — О, Расулюллах! Я нахожусь в страхе с того времени, когда Всевышний назначил меня на эту службу. Я боюсь по той причине, что могу не справиться с этой обязанностью и не смогу держать за нее ответ. — Что это за вещь, подобная большому тазу? — Этот мир. Весь мир от начала до конца лишь таков передо мной, не больше. Как хочу, так и распоряжаюсь им. — Что это за тетрадь? — Это тетрадь с указанием смертного часа людей. — Что это за лист? — Это список тех, кто умрет за день. — А что же представляет собой это дерево? — На каждом листочке этого дерева записано имя одного человека. Праведники и злодеи записаны вместе с их добрыми и злыми делами. Если кто-то заболеет, его листочек желтеет. Когда умрет, его лист падает на эту тетрадь. И его имя сотрется с этой тетради. Я протягиваю руку и забираю его душу. Для меня нет никакой разницы, на востоке он или на западе. Если тот человек был праведником, то я передаю его стоящим справа от меня ангелам милости. Если был злодеем, вручаю его находящимся слева ангелам гнева. — Сколько этих ангелов? — Их число мне неизвестно. Но когда я забираю чью-то душу, шестьсот тысяч ангелов милости ждут наготове. Повторно никому из них не доходит очереди. — Эй, Ангел смерти! Ты забираешь душу каждого человека? — Я не двинулся с этого места со времени моего сотворения. Но мне служат семьдесят тысяч ангелов, у каждого из которых в подчинении находятся еще по семьдесят тысяч ангелов. Если я захочу забрать чью-то душу, то повелеваю этим ангелам. Они пойдут и сделают так, что душа этого человека подступит к горлу. После этого я протягиваю отсюда руку и забираю его душу. — У меня есть одна просьба к тебе. Моя умма слаба. Обращайся с ними помягче, нежно забирай у них душу. — Клянусь Аллахом, сделавшим тебя Печатью пророков и Своим любимцем, Почтеннейший Создатель (свят Он и могуч) каждый день и каждую ночь предупреждает меня: «Забирая души людей из уммы Мухаммада, будь мягок и забирай с легкостью, будь к ним милосерден». Поэтому я проявляю к твоей умме больше милосердия, чем их собственные отцы и матери». Шестое: Посланник, мир ему и благословение Аллаха, поведал: «На четвертом небе я увидел море, вода в котором была белее молока. Я спросил у Джибриля, мир ему, и он ответил: «Его называют снежным морем. Если на землю попадет хоть немного снега отсюда, то все живое на земле погибнет от холода». Седьмое: «Я видел Бейт аль-Мамур, небесную Каабу ангелов». Некоторые говорят, что Бейт аль-Мамур находится у Лотоса крайнего предела, и описывают его таким образом: это здание из красного рубина с двумя изумрудными дверями. В нем висят десять тысяч светильников из червонного золота, внутри которых расположены рубины и бриллианты, сияющие ярче солнца. За дверьми того дома располагался золотой минбар. А еще рядом со зданием возвышался минарет из чистого серебра, высота которого составляла пятьсот лет пути. Со времени создания этого Дома и до Судного дня каждый день к нему приходят семьдесят тысяч ангелов. Они приходят сюда из-под Арша, принимают полное омовение в море из света, затем надевают одеяния, сотканные из лучей света, и будто надев ихрам, произнося «Лаббейк», совершают таваф вокруг Дома. Так будет продолжаться до Дня воскресения. Ни одному ангелу очередь не доходит повторно. «Джибрил, мир ему, держа меня за руку, привел к Бейт аль-Мамуру и сказал: «О, Расулюллах!.. Будь здесь имамом. Пусть ангелы читают намаз, встав за тобой». Там я провел намаз в два ракаата. Обитатели семи небес следовали моему примеру. Увидев этот джамаат, я подумал: «Вот бы и моя умма стала таким джамаатом». Так вот, во время пятничного намаза происходит то же самое». Из книги «Истории Пророков»

Увидев этого ангела, Пророк Мухаммад (мир ему) чуть не погиб

_________________________________________________________________________________

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал: «Я вознесся до пятого неба, который сделан из красного рубина. (В одном риваяте сказано, что оно было из червонного золота). Джибрил, мир ему, постучался в небесные врата. После вопросов и ответов врата открылись. Я увидел, что вся земля и четыре неба по сравнению с этим небом подобны песчинке в пустыне». Здесь упомянуты пять удивительных явлений из тех, что были увидены им на пятом небе. Первое: Он соизволил сказать: «На том небе я видел одного ангела, сидящего на троне из света. Имя ему Шактаил. Я приветствовал его. Он почтительно ответил на мое приветствие и сообщил радостную весть о многих хороших предзнаменованиях. Ему служили пятьсот тысяч ангелов, у каждого из которых было столько же подчиненных. Он восхвалял Всевышнего присущим ему восхвалением. Второе: Я прошел мимо этого ангела и встретил пророков Ибрахима, Исмаила, Исхака, Йакуба и Лута, мир им. Все они сидели вместе. Я подошел и приветствовал их. Они ответили на мое приветствие. Ибрахим Халилуллах сказал: «О, Мухаммад! Этой ночью ты подойдешь очень близко к Всевышнему. В это время попроси для своей уммы как можно больше прощения и помилования». Он был занят свойственным ему восхвалением Аллаха. Третье: От них я пошел дальше и увидел, как поклоняются ангелы пятого неба. Они все стоят на ногах, устремив взоры на пальцы своих ног, ни в коем случае не отводят взгляда. Громким голосом они произносили тасбих. Я спросил у Джибриля, мир ему, таково ли их поклонение. Он ответил: — Да. Попроси у Всевышнего, чтобы твоей умме было суждено также поклоняться. Я произнес ду?а, и Всемогущий Господь исполнил мою просьбу. Четвертое: Двигаясь дальше, я увидел ангела настолько огромного, что если люди всем миром захотят рассказать о его величии, то окажутся бессильны. Вокруг него я также увидел ангелов, головы которых достигали Арша, а ноги были под семью слоями земли. У каждого в руках была огненная дубина. Там я увидел одну общину сынов Адама в одеяниях из огня, которые были повешены за ноги. Я спросил у Джибриля, мир ему: — Кто эти люди? — Это многобожники, предававшие Аллаху сотоварищей. Всевышний поручил этому ангелу вместе с подчиненными ему ангелами, чтобы они мучили их таким образом. Тот ангел и другие ангелы, находящиеся у него в подчинении, так восхваляли Всевышнего: «Субханал вахидул ахад. Субханал фардуссамад. Субханеллези лам йалид ва лам йулад ва лам йакун лаху куфуван ахад». Пятое: Пророк, мир ему, поведал: «Оттуда я очутился у моря. Это было море огня. Вокруг него находились ангелы, страшные и ужасные. Джибрил, мир ему, пояснил: «Это море огня. Отсюда Всевышний посылает наказание огнем. Обо всем необычном и удивительном, что есть в этом море, не может знать и поведать никто, кроме Всевышнего». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поведал: «Оттуда мы двинулись дальше и добрались до врат шестого неба. После вопросов и ответов, врата открылись». Им было поведано о восьми удивительных явлениях, увиденных на шестом небе. Первое: Пророк, мир ему, рассказал: «Когда мы добрались до этого неба, я поприветствовал хранителя врат, которого зовут Ру?аил. Ответив на мое приветствие, он произнес ду?а. Я сказал «аминь». В подчинении у этого ангела находилось шестьсот тысяч ангелов, каждому из которых служили по шестьсот тысяч ангелов. Каждое мгновение они возносили хвалу Всевышнему. Второе: Я поинтересовался тем, как совершают поклонение эти ангелы. Все они поклонялись со смирением и покорностью и были заняты свойственным только им восхвалением Аллаха. Третье: Оставив позади этих ангелов, я двинулся дальше и по пути заметил одну дверь из камфары. Порог этой двери находился ниже семи слоев земли, а ее верхняя перемычка находилась на Высочайшем Арше. У двери были две створки, и был установлен замок величиной больше земли и небес. Я удивленно спросил у Джибриля, мир ему. Он ответил: — Эту дверь называют «Баб аль-аман» (дверь безопасности). — Почему ее так назвали? — Когда Всевышний создал рай и ад и поместил в аду ужасные мучения, Земля и небо попросили от Всевышнего защиты от адских мучений. И тогда Аллах установил эту дверь между адом и всем сущим. После чего обитатели семи слоев земли и семи небес оказались в безопасности. Вот поэтому эту дверь назвали дверью безопасности. Я попросил Джибриля, мир ему: — Что находится за той дверью? Давай посмотрим. Джибрил, мир ему, сказал: — Там находится ад. Какое тебе дело до него!? — Поистине, я хочу его увидеть, — сказал я. Поступило божественное повеление: «Эй, мой Хабиб! Укажи движением руки, и дверь откроется». Я указал, и дверь открылась. Показались огни и дым. Четвертое: Я взглянул в ад и увидел там одного величественного ангела. Я никогда не видел ангела больше него, рост его доходил от земли до неба. Он сидел на железном минбаре, у которого было шестьсот тысяч опор. Голова его была опущена, и он беспрестанно повторял имя Всевышнего. Из его рта вырывался сильный огонь, из ноздрей низвергались языки пламени. Тот ангел был чрезвычайно неистовым и ужасным. Казалось, что из его глаз, огромных как мир, вот-вот вырвется пламя. Мне стало страшно от одного вида этого ангела. Если бы не милосердие Всевышнего, я мог там погибнуть. Потом я спросил у Джибриля, мир ему: — Кто этот ангел, от страха перед которым у меня трясется все тело? Джибрил, мир ему, ответил: — Это Малик — самый старший ангел ада. С того времени, как Всевышний сотворил его, он ни разу не засмеялся, ничему не обрадовался. Я прошел вперед и приветствовал его. Он продолжал оставаться в прежнем положении, не поднимая головы. Джибрил, мир ему, тоже прошел вперед и сообщил Малику обо мне. Услышав мое имя, он поднял голову и ответил на мое приветствие. Проявив ко мне почтение, он сказал: «О, Мухаммад! Радостные вести для тебя: Всевышний доволен тобой и дарит тебе много чудес. Твое тело отныне запретно для адского огня. Всевышний велел мне быть милосердным к грешникам из твоей уммы и отомстить тем, кто тебе не уверовал». Расулюллах, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Я попросил того ангела, чтобы он дал мне возможность увидеть все уровни ада. Он согласился и показал их мне. Я стал свидетелем адских мучений. Пятое: Покинув это место, я встретился с пророками Идрисом и Нухом, мир им. Услышав мое приветствие, они встали и ответили мне с почтением. «Слава Аллаху за то, что показал нам твой благословенный лик», — сказали они. У каждого из этих пророков было свое особое восхваление Всевышнего. Шестое: Я двинулся дальше и встретил Микаила, мир ему. Он сидел на огромном престоле, и перед ним стояли большие весы, величина каждой чаши которых была ровна величине земли и небес. Я подошел и поздоровался. Он ответил на мое приветствие, встал и, почтительно притянув меня к себе, произнес ду?а: «Да воздаст тебе Всевышний больше благ и да увеличит твою радость». Затем он сообщил мне радостные вести: «Не приходило другой общины, такой же благой, как твоя умма. И никому не суждено было иметь такие милости. Они занимают более достойное место, чем все остальные общины. Счастлив тот, кто последовал за тобой, кто полюбил тебя. И очень жалко тех, кто противятся тебе и проявляют враждебность». Этому ангелу служили бесчисленное множество ангелов, каждый из которых держал в руках знамя. Под каждым знаменем находились по семьсот тысяч ангелов. Они стояли рядами в ожидании указаний от Микаила, мир ему. Они заявили мне: «Все мы готовы исполнить твои повеления и постоянно возносим тебе салаваты. Двадцать пять тысяч лет до со дня творения мы несем службу, связанную с дождями, снегом и растительностью. За каждую каплю дождя, за каждую снежинку и за каждое прорастающее из-под земли растение несет ответственность отдельный ангел. Завершив эту службу, ангел отправляется на свое место. До Судного дня этому ангелу уже не дойдет очередь дежурить». У Микаила, мир ему, тоже было свое личное восхваление, и он был постоянно занят совершением тасбиха. Седьмое: Пройдя оттуда дальше, я добрался до моря, зеленого и сияющего. В этом море было столько ангелов, что их количество известно лишь Всевышнему. Громким голосом они произносили такое восхваление: «Субхана аль-кадир аль-муктадир аль-карим аль-акрам. Субхана аль-джалил аль-а?зам». Восьмое: Оттуда я достиг еще одного моря. Количество находившихся там ангелов тоже не знает никто, кроме Всевышнего Аллаха. Эти ангелы также возносили громкими голосами присущую только им хвалу Всевышнему». Из книги «Истории Пророков»

Прочитавший этот тасбих посадит для себя дерево в Раю уже при жизни

_____________________________________________________________________________

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывал: «Оттуда я добрался до седьмого неба. Толщина каждого неба составляет расстояние в пятьсот лет пути. Расстояние между двумя небесами также составляет пятьсот лет пути. Это седьмое небо создано из белого жемчуга. (В одном риваяте сказано, что оно создано из света). На этом небе я также увидел много странных вещей и явлений». Сообщим о семи из них. Первое: Пророк, мир ему, говорил: «Сначала я увидел служителя этого неба. Его звали Рухаил. Я приветствовал его. Он ответил на мое приветствие и пожелал мне добра. Этому ангелу служили семьсот тысяч ангелов, в услужении у каждого из которых находились по семьсот тысяч ангелов. Каждый из этих ангелов произносил свойственный только ему тасбих. Второе: Я обратил внимание на то, как поклоняются обитатели этого неба. Они со смирением и самоуничижением произносили вслух имена Аллаха. Третье: Посреди этих ангелов я заметил одного ангела, величественно возвышавшегося над остальными. Его голова находилась под самым Аршем, а ноги — под землей. Если бы Всевышний повелел ему, он проглотил бы весь мир, словно кусочек пищи. Этот ангел также восхвалял Аллаха особым тасбихом. Четвертое: Среди них я увидел еще одного ангела, у которого было семьсот тысяч голов. На каждой голове имелось семьсот тысяч лиц, а на каждом лице -семьсот тысяч ртов. Каждые уста имели семьсот тысяч языков, говорящих на семистах тысячах наречиях, непохожих друг на друга. Этот ангел каждый день окунался в реку из света. Та река была одной из райских рек. Ежедневно, выйдя из той реки, ангел встряхивается. Из каждой отлетающей капли Всевышний своим могуществом создает одного ангела. До Судного дня этот ангел будет восхвалять Аллаха». Пятое: Пророк, мир ему, говорил: «Там я видел ангела, сидящего на престоле среди ангелов. У того ангела было четыре лика. Один лик был похож на человеческое лицо. Другим своим ликом он походил на льва. Третий его лик был похож на птичий клюв. Каждый лик произносил тасбих на своем языке. Шестое: Там я видел ангела, сидящего на троне. Голова его доходила до Арша, ноги были ниже семи слоев земли. Он был огромным и величественным. Земной мир и ахират он мог бы проглотить одним разом. Один конец его крыла находился на востоке, другой конец — на западе. Перед ним находились семьсот тысяч ангелов. Я спросил у Джибриля, мир ему: — Кто этот ангел? Джибрил, мир ему, ответил: — Этот ангел Исрафил. Я подошел и приветствовал его. Он ответил на мое приветствие и сообщил мне много радостных вестей. У него был свой особый тасбих, и каждое мгновение он возносил хвалу Всевышнему. Седьмое: Затем я увидел пророка Ибрахима, мир ему. Я приветствовал его, он ответил на приветствие и сказал: «Добро пожаловать, праведный пророк! О, Мухаммад! В раю очень мягкая земля и чистая почва. Скажи твоей умме, пусть они сажают туда много деревьев». — Как можно сажать деревья для рая? — спросил я. Ибрахим, мир ему, ответил: — Читая этот тасбих: «Ля хавля ва ля куввата илля билляхил алийил азим». (В одном риваяте сказано: «Субханаллахи вальхамду лилляхи ва ля иляха илляллаху валлаху акбар. Ва ля хавля ва ля куввата илля билляхил алийил азим»). Пройдя оттуда дальше, я вошел в тень «Сидрат аль-Мунтаха» (Лотоса Крайнего Предела). Продолжение следует… Из книги «Истории Пророков»

Ангел, который был сотворен за две тысячи лет до Адама (мир ему)

________________________________________________________________________________

Здесь упомянуты десять удивительных явлений, увиденных Пророком (мир ему) в «Сидрат аль-Мунтаха»: Первое: Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, говорил, что причина такого названия «Сидрат аль-Мунтаха» состоит в том, что здесь заканчиваются познания сотворенных. И никто не знает, что там находится. Некоторые ученые говорят, что спускающийся сверху достигнет этого места и дальше вниз не пройдет. Кто поднимается снизу, тот с этого места не пойдет дальше вверх. Некоторые ученые утверждают, что души шахидов восходят до этого места и там остаются. Ибн Аббас, да будет доволен им Аллах, передал: «Это дерево, растущее на Высочайшем Арше, у которого ствол из золота, некоторые ветви из серебра, некоторые — из изумруда, некоторые — из рубина. Расстояние от его корней до верхушки составляет пятьдесят лет пути. Его листья похожи на слоновьи уши, а плоды похожи на кувшины. Свет Всевышнего окутывает то дерево. На этом дереве я увидел так много ангелов, что их количество неизвестно никому, кроме Всевышнего. Все они обхватили листья этого дерева и сверкали, словно золотая саранча или звезды на небе». Повествуется, что численность тех ангелов было равно числу звезд на небе или песчинок в пустыне, и они были похожи на золотых бабочек. Говорят, что все эти ангелы предстали перед Предводителем всего сущего (мир ему) и приветствовали его. Увидев его благословенный лик, они вознесли благодарность Аллаху. Милостью Всевышнего, они передали Пророку, мир ему, радостное известие и посвятили ему савабы от своего поклонения. Второе: Пророк, мир ему, говорил: «Среди тех ветвей была одна ветвь, созданная из зеленого изумруда. Ее длина составляла сто тысяч лет пути. А еще был один лист, ширина которого равна семи слоям земли и семи небесам. Третье: На одной из ветвей находился михраб, перед котором стоял трон. Этот трон был создан в честь Хабибуллаха, и с сотворения мира никто не садился на тот трон. Джибрил, мир ему, поднял меня и посадил на этот трон. Вокруг этого трона были расставлены столы. Спереди стояли десять тысяч жемчужных столов, на которых переписывали Таурат. Вокруг каждого стола, на сорока тысячах ложах ангелы читали Инджиль. С одной стороны расставлены десять тысяч изумрудных столов, за которыми ангелы переписывают Забур. Вокруг каждого стола стоят по сорок тысяч лож, на которых ангелы читают Забур. С другой стороны расставлены десять тысяч столов из рубина, вокруг которых стоят сорок тысяч лож. Сидя на этих ложах, ангелы читают вслух Священный Коран. Джибрил, мир ему, сказал: «О, Расулюллах! У меня просьба к тебе прочесть на этом месте намаз в два ракаата. Пусть благодаря этому мое место обретет почет». Это место было обителью Джибриля, мир ему». Посланник, мир ему, соизволил сказать: «На этом месте я прочел намаз в два ракаата. Явились все находящиеся в Сидрат аль-Мунтаха ангелы и молились следом за мной». Таким образом, проявив истинное достоинство и превосходство Хабибуллаха, мир ему и благословение Всевышнего, по сравнению с ангелами. Четвертое: Около того дерева протекали четыре реки: две видимых и две сокрытых. Джибрил, мир ему, пояснил: «Те сокрытые две реки текут в рай. А две видимых реки текут на Землю. Одна из них — благодатный Нил, другая — Евфрат». Пятое: «Там я видел водоем, по краям которого стояли шатры из рубина, жемчуга и изумруды. У кромки воды были видны зеленые птицы с шеей, похожей на шею верблюда. Джибрил, мир ему, сказал: «Это аль-Каусар. Всевышний подарил его тебе». Цветом он был белее молока. Я выпил одну чашу воды, почерпнув оттуда. Вода была слаще меда. Исходящий от нее аромат был нежнее мускуса. Шестое: От основания того дерева пробивается родник. Джибрил, мир ему, пояснил: «Его называют Сильсабиль». Оттуда вытекают две реки. Одну из них называют Аль-Каусар, а другую — рекой Милости (Нехр-и рахмат). Седьмое: Пророк, мир ему, поведал: «Там я видел людей со светлыми и сияющими лицами. И видел еще других людей. Обе общины подходили и совершали полное омовение в этой реке. Я спросил про них у Джибриля, и он ответил: «Это те люди из твоей уммы, которые смешали благие и дурные дела. Потом они покаялись, Всевышний принял их покаяние и простил их». Восьмое: Пророк, мир ему, поведал: «Мне принесли три чаши: одну с вином, другую с медом и третью с молоком. Я взял молоко и выпил. Джибрил, мир ему, сказал: «Ты по своей воле выбрал ислам. Твоя умма также будет твердо придерживаться этой религии». Девятое: Я видел ангела, самого громадного из увиденных мною ангелов. Его рост составлял тысячу раз тысячу лет пути. У того ангела имеется семьдесят тысяч голов. На каждой голове — по семьдесят тысяч лиц, на каждом лице — по семьдесят тысяч ртов. На каждой его голове было по семьдесят тысяч головных уборов, украшенных тысячу раз тысячами жемчужин. Внутри каждой жемчужины находилось море, в котором плавали рыбы. На спинных плавниках у рыб было начертано: «Ла иляха илляллах. Мухаммадан расулюллах». Тот ангел, положив одну руку себе на голову, а другую руку опустив, произносил тасбих. От красоты его голоса Величайший Арш приходил в движение. Я спросил у Джибриля, мир ему: — Кто этот ангел? — Этого ангела Всевышний сотворил за две тысячи лет до Адама, мир ему. — Где он был до этого времени? — В раю, справа от Арша есть одно место шириной в четыре тысячи ферсахов. Обитель этого ангела там. Оттуда его привели сюда, и здесь он занят восхвалением Аллаха. По указанию Джибриля, мир ему, я приветствовал этого ангела. Он не прекратил свое занятие, даже головы не поднял. Джибрил подошел к нему поближе и сообщил, кто я. Он тотчас встал, проявил ко мне почтение и раскрыл свои крылья, закрыв ими все земли и небеса. Затем он притянул меня к себе и поцеловал меня в лицо. «Великая радость для тебя и твоей уммы! В честь этого месяца Всевышний простил им все их грехи и поручил мне сообщить эту радостную весть», — сказал ангел. Смотрю: перед ним стоят два сундука, на каждом из которых висят сто тысяч замков из света. Я спросил про них у Джибриля, мир ему. — Спроси у этого ангела, — сказал он. Я спросил, и ангел ответил: — О, Мухаммад! В этих сундуках лежат выданные Всевышним охранные грамоты (бераты) об освобождении из ада для тех людей из твоей уммы, которые постились. Я буду свидетельствовать об истинности этих бератов. Десятое: Передают, что Посланник, мир ему, говорил: «Я видел там одного ангела в петушином обличье, стоявшего под белым Аршем. У него было семьдесят тысяч крыльев. На каждом крыле было семьдесят тысяч раз по тысяче перьев из жемчуга, семьдесят тысяч раз по тысяче перьев из изумруда, семьдесят тысяч раз по тысяче перьев из благовоний, семьдесят тысяч раз по тысяче перьев из шафрана. Этот ангел был в семь раз больше Земли. Его крыло растянулось от Высочайшего Арша до седьмого слоя земли. На каждом его крыле было написано: «Бисмилляхиррахманиррахим. Ла иляха илляллах. Мухаммадан расулюллах. Куллю шай?ин халикун илляллаху аль-вахид аль-каххар». Во время каждого намаза этот ангел поднимает голову и произносит тасбих «Бисмилляхил азим ва бихамдихи». Он ударяет крыльями друг о друга, и появляются удивительные звуки и мелодии. Те звуки доходят до рая. Райские гурии начинают двигаться под эти мелодии. Они выходят на рубиновые балкончики райских минаретов и сообщают друг другу радостную весть: «Для уммы Мухаммада пришло время молитвы». Когда тот ангел начинает двигаться, даже Арш приходит в движение. Всевышний обратится к тому ангелу с вопросом: «Почему ты двигаешься?» Тот ангел скажет: «Йа, Рабби! Умма Мухаммада встала на намаз». Всевышний скажет: «Моя милость стала для них ваджибом. Будьте свидетелями, что Я оказал им милость и взглянул на них взором милосердия. Я освободил их от ада и удостоил их обители в Садах пристанища». Из книги «Истории Пророков»

Встреча с Аллахом: как пророк Мухаммад (мир ему) увидел Всевышнего?

_________________________________________________________________________________

Передают, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) поведал: «Джибрил, мир ему, отвел меня, держа за руку, от своей обители до переднего края Сидрат аль-Мунтаха и попрощался со мной. Я сказал: — Эй, Джибрил, неужели ты оставишь меня в одиночестве? Джибрил, мир ему, ответил: — Мое место пребывания здесь. И служба моя только до этого места. — Ты же говорил, что доведешь меня до Всемогущего Аллаха. Почему же сейчас остаешься здесь? — сказал я и притянул Джибриля, мир ему, на один шаг вперед. Джибрил, мир ему, съежился словно воробей и начал испытывать сильные муки. Он начал трястись от благоговения перед Всевышним, заплакал и промолвил: «О, Мухаммад! Оставь меня в моей обители. Если я сделаю еще хоть один шаг, то погибну от благоговения перед величием и гневом Аллаха. Все мое тело испепелится, исчезнет». Предводитель миров и Господин всего сущего (да благословит его Аллах и приветствует), увидев Джибриля, мир ему, в таком состоянии, подал ему знак своей благословенной рукой. Тот один шаг составлял расстояние в пятьсот лет пути. Джибрил отправился обратно к прежнему месту своего обитания. «Я миновал Сидру и сказал Джибрилю, мир ему: «Ты двигайся спереди». Но он возразил: «Впереди иди ты, поскольку перед Всевышним Аллахом ты лучше меня». Я прошел вперед, а Джибрил, мир ему, шел за мной. Так мы добрались до какой-то завесы. Джибрил, мир ему, подал голос. Мы услышали голос через завесу: — Кто ты? — Я Джибрил. Мухаммад, мир ему, рядом со мной. Из-за завесы один ангел сказал: — Аллаху акбар, Аллаху акбар. Через завесу послышался голос: — Мой раб сказал правду. Я велик. Ангел произнес: — Ашхаду ан ля иляха илляллах. С той стороны завесы послышался голос: — Мой раб сказал правду. Я — Аллах, обладающий величием и славой. Нет божеств, кроме Меня. Ангел произнес: — Ашхаду анна Мухаммадан расулюллах. С той стороны завесы послышался голос: — Мой раб сказал правду. Я направил Мухаммада, мир ему, посланником. Ангел произнес: — Хаййя ас-салях, хаййя ас-салях (Торопитесь к намазу) Из-за завесы послышалось: — Мой раб сказал правду. Ангел сказал: — Аллаху акбар, Аллаху акбар. Ля иляха илляллах. С той стороны завесы послышался голос: — Мой раб сказал правду. Нет бога кроме Меня. Затем послышалось еще одно обращение: — О, Мухаммад! Да возвысит Всевышний твою честь и достоинство над всеми, кто уже миновал и кто придет после. Я спросил у Джибриля, мир ему, о положении этого ангела. Он сказал: «Клянусь Всевышним Аллахом, направившим тебя истинным пророком, я не знаю, в каком положении находится этот ангел». И в этот миг один ангел протянул руку из-за завесы и забрал меня. Джибрил, мир ему, остался снаружи. Я крикнул: — Эй, Джибрил, брат мой! Почему на этом месте ты оставил меня одного? Почему расстался со мной? Джибрил, мир ему, промолвил: — О, Мухаммад! У каждого из нас есть свое определенное место. Мы не выходим за пределы этих границ. Этой ночью из уважения к тебе я добрался досюда. А между тем мое место находится вблизи от Сидерат аль-Мунтаха». Расулюллах (да благословит его Аллах и приветствует) поведал: «Я в одиночестве двигался дальше вперед, преодолевая множество завес из света и мрака. Я прошел через семьдесят завес, расстояние между каждыми из них составляло пятьсот лет пути». Повествуется, что почтенный Посланник, мир ему и благословение Аллаха, до этого места доехал верхом на бураке. Когда он добрался до этого места, появился «Рафраф» — зеленый коврик из рая. Бурак остался там. Сияние Рафрафа было ярче солнца. Хабибуллах, мир ему и благословение Аллаха, рассказывал: «Меня посадили на Рафраф и доставили к Аршу». В одном предании сказано: «Джибрил, мир ему, не стал сопровождать меня дальше. После этого я увидел Микаила, мир ему. Подойдя ко мне, он приветствовал меня и сказал: — О, Мухаммад! Пришло мое время служить тебе. После этого он взял меня на свое крыло и перелетел через множество морей. Потом передо мной предстали моря из огня. Я подумал, что все ангелы превратились в огонь. Эти огненные моря я тоже пересек, летя на крыле Микаила, мир ему. Затем я оказался перед завесами, толщина каждой из которых составляла пятьсот лет пути. Через них я также перелетел на крыле Микаила, мир ему. Но затем перед нами предстали новые преграды, каждая из которых была толщиной в тысячу лет пути. Я видел, как Микаил, мир ему, ослабел. У него не осталось сил дальше лететь. Оставив меня на этом месте, он повернул обратно. Затем появился Исрафил, мир ему. Он почтительно взял меня на свое крыло и перенес через те препятствия. Потом я оказался на берегу моря. Там было семь морей. Ширина каждого моря в семьдесят раз превышала расстояние от востока до запада. Глубина каждого моря в семьдесят раз превышала расстояние от земли до неба. После того, как пересекли эти моря, больше не было слышно ни звука восхвалений Всевышнего. Весь мир словно пропал перед величием Аллаха. Потом мы снова наткнулись на препятствия. Они были настолько велики, что через них нельзя было бы перейти за все время существования земли. Но Исрафил, мир ему, перелетел через них, и мы достигли «Хиджаб-и Кудрата» (Завесы Могущества). Преодолев и ее, мы добрались до «Хиджаб-и Азамата» (Завесы Великолепия). Здесь Исрафил, мир ему, расстался со мной. Извинившись передо мной, он остался там. Вот тогда появился Рафраф и приветствовал меня. Рафраф — это райский коврик, сотканный из лучей света. Он безостановочно восхвалял Всевышнего. Звуки его тасбиха окутывали мир ангелов. Я ступил ногой на Рафраф, и в один миг мы преодолели огромное расстояние. Передо мной снова предстали преграды. Семьдесят тысяч из них были из золота, семьдесят тысяч — из жемчуга, семьдесят тысяч — из изумруда, семьдесят тысяч — из рубина, семьдесят тысяч — из света, семьдесят тысяч — из мрака, семьдесят тысяч — из огня, семьдесят тысяч — из воды, семьдесят тысяч — из ветра. Каждое препятствие было шириной в тысячу лет пути. Рафраф перенес меня через эти препятствия. После этого я достиг того места, где начинались завесы Арша. Всего я увидел семьдесят тысяч завес, на каждой из которых было по семьдесят тысяч цепей. Каждая цепь была в руках одного ангела. Каждый ангел был настолько огромен, что расстояние от одного плеча до другого составляло семьдесят тысяч лет пути. Некоторые из тех завес были из жемчуга, некоторые — из рубина, некоторые — из других драгоценных камней. У каждой завесы был свой ответственный ангел. Рафраф перенес меня через те завесы друг за другом, так что между Аршем и мной осталась лишь одна завеса. И в это мгновение Рафраф пропал из-под моих ног. Подо мной появилось некое подобие жемчужного коня, очень красивого на вид. Он произносил тасбих. И с каждым словом тасбиха из его рта выходил луч света. Он перенес меня через ту завесу, и я достиг «Хиджаб-и Кибрия» (Завесы Величия). Тот образ коня тоже исчез. Я остался в воздухе и услышал голос: -Хабиб мой, пройди оттуда дальше! Я посмотрел и увидел, что уже преодолел Завесу Величия. Затем я услышал еще одно обращение: — Будь близок ко мне! Услышав эти слова, я приблизился на один шаг. Так я достиг места «Кабе кавсайн» (расстояние двух луков)». Пророк, мир ему, рассказывал: «Удостоившись чести услышать слова «Приблизься ко Мне», я сделал один шаг. И тогда послышался голос: «Любимец мой! Я падишах, независимый от места. Сделав шаг, ко Мне нельзя приблизиться». Посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Это то, что в моих силах. Приближение в Твоей власти». Одним словом, образовалась такая близость, что явной стала величественность божественной красоты и великолепия. Послышался голос от Всевышнего: «Приблизься еще немного!» Он настолько приблизился, что достиг места «Кабе кавсайн». Из мира сокровенного послышался голос. Он услышал голос Всевышнего непосредственно, без букв и звуков. Свет Всевышнего Аллаха испепелил все завесы. Появилось огромное зеркало. В зеркале духовного зрения он увидел прекрасную бесконечность в таком виде, которого нельзя понять и невозможно объяснить. Из книги «Истории Пророков»

Чего так сильно испугался Пророк (мир ему) во время встречи с Аллахом?

______________________________________________________________________________

Передают, что почтенный Посланник (мир ему) поведал: «Когда мы добрались до Высочайшего Арша, Джибрил, мир ему, остался там, а моим спутником стал Исрафил, мир ему. Я видел семьдесят тысяч завес, толщина каждой из которых составляла семьдесят тысяч лет пути. За каждую завесу отвечал отдельный ангел. Когда мы добрались до первой завесы, Исрафил, мир ему, извинился передо мной, сказав: «Моя служба только досюда». Он подал голос на ту сторону завесы. Оттуда один ангел спросил: — Кто это? — Это Исрафил. — Кто еще с тобой? — Это Мухаммад (мир ему). Тот ангел приоткрыл завесу и взял меня за руку. Исрафил, мир ему, повернулся и ушел. Я отправился дальше с тем ангелом. Так мы достигли второй завесы. Ангел постучался в дверь. — Кто ты? — спросили оттуда. — Я такой-то, — сказал ангел и назвал свое имя. — Кто еще с тобой? — Это Мухаммад (мир ему). Этот ангел приоткрыл завесу и взял меня за руку. Тот первый ангел повернул обратно. С этим ангелом мы добрались до третьей завесы. Таким же образом мы преодолели семьдесят тысяч завес, и я добрался до последней завесы. Взяв за руку, ангел посадил меня на престол из белого жемчуга, стоявший на рубиновых ножках. Внезапно я услышал голос: «О, Мухаммад!» Меня охватил ужас. Я не мог соображать, и мне показалось, что падаю с престола. Вдруг упала одна капля. (В одном предании сказано, что капля была из Арша, в другом риваяте говорится, что она была из Милости). Я открыл рот и проглотил эту каплю. Клянусь Аллахом, поистине никто не пробовал ничего вкуснее этой капли. Вместе с каплей мне были сообщены все знания о том, что произошло, и о том, что произойдет. До этого у меня отнялся язык из-за испытанного мною ужаса. Когда я выпил ту каплю, ко мне вернулась речь. Исчезли охватившие меня страх и ужас, их место заняли радость и уверенность. Я получил повеление восхвалять Всевышнего за избавление меня от того страха. От Всевышнего послышался зов (В одном риваяте сказано, что послышался голос Джибриля, мир ему): «Вознеси хвалу своему Господу!». Я тотчас произнес: «Аттахияту лилляхи вассалавату ва тайибат»». Эти слова означают: «Да будут посвящены Всевышнему Аллаху все произносимые языком восхваления и славословия, все исполняемые телом поклонения и совершаемые имуществом благодеяния». Когда Пророк (мир ему) восславил Аллаха, Всевышний приветствовал Своего любимца: «Ассаляму алейка аййуханнабийу ва рахматуллахи ва баракатух». Расулюллах (мир ему) так ответил на это приветствие: «Ассаляму алейна ва аля ибадилляхис салихийн». Ангелы видели происходящее и все слышали. Ангелы семи небес все разом произнесли: «Ашхаду ан ля иляха илляллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх». В содержании этого тахиййата заключается много глубокого смысла и тонкостей. В этой книге мы упомянем четырнадцать тонкостей. Первая: Почтенный Посланник (мир ему) назвал три вещи: «Тахиййат», «Салават» и «Тайибат». Всевышний ответил ему четырьмя благами: «Саламат», «Набувват», «Рахмат» и «Баракат». Первые три были названы в единственном числе, а баракат — во множественном. И это понятно, поскольку счастливой благодатью и благородным старанием Пророка (мир ему) свет веры и слава ислама охватили весь мир и заполнили собой восток и запад. Вторая: Услышав ответ на свое приветствие, Господин всего сущего (мир ему) упомянул и праведников из своей уммы: «Ассаляму алейна ва аля ибадилляхис салихийн» (Мир нам и благочестивым рабам Аллаха). После этого он услышал голос: «О, Мухаммад! Я удалил Джибриля от нас с тобой. А ты вводишь в нашу среду свою умму». Третья: Когда Расулюллах (мир ему), принимая приветствие от Всевышнего, сказал: «Ассаляму алейна…» (Мир нам…), он услышал голос: «Эй, Мой любимец! Здесь нет никого кроме нас двоих. Почему ты сказал «нам»?» Он (мир ему) соизволил ответить: «О, Божественный! Хотя моя умма телесно и не со мной, но их души с нами. Мой благосклонный взгляд и моя совершенная милость не покинули их. Ты приветствовал меня, отдалил от меня всякое зло. А эти бедные страдальцы были подвергнуты искушениям последних времен и поддались им. Как же я могу лишить мою умму такого великого дара? Как же я могу оставить их без доли от такого блага?» Четвертая: Пожелания мира и благополучия он адресовал и своей умме, но говоря о милости и благодати, не стал их упоминать, поскольку милость и благодать зависят от мира и благополучия. Повествуется, что когда почтенный Посланник (мир ему) сказал: «Ассаляму алейна ва аля ибадилляхис салихийн», он услышал голос: «Твою умму Я поручаю тебе». Всевышний Аллах соизволил сказать: «Когда к тебе приходят те, которые уверовали в Наши знамения, говори им: «Мир вам!» Благодаря тебе Я удостоил их Своей милости и одарил их благодатью из сокровищниц Моего величия». Пятая: Всевышний сказал: «Ты не оставил свою умму без Нашего приветствия. Мы тоже подарили твоей умме одну ночь. Это Ночь Предопределения. Она будет принадлежать им и при твоей жизни, и после того, как ты перейдешь в мир иной, до Судного дня. Этой ночью Я доставлю радость твоей умме, и вплоть до наступления зари буду приветствовать их с пожеланием мира и благополучия». Шестая: «Этой ночью Я приветствовал тебя непосредственно и говорил с тобой напрямую. Завтра, в Судный день, Я приведу к Себе твою слабую умму и буду их приветствовать. В сущности, это Мое приветствие звучит постоянно, но твоя умма не слышит его из-за беспокойства о воде и земле. В День воскресения твоя умма избавится от этого беспокойства и услышит Мое приветствие». Седьмая: Великие ученые спорили о том, кто имелся в виду, когда было сказано: «ва аля ибадилляхис салихийн». Кто-то говорил, что здесь говорится об ангелах. Некоторые сказали, что это все пророки. Кто-то из муфассиров утверждал, что это вся умма Мухаммада (мир ему). Ближе к Концу света умма Мухаммада (мир ему) должна заполнить собой весь мир. Будучи осведомленным о грехах этой уммы, Всевышний все же сказал «салихийн»(благочестивые). Почтенный Посланник (мир ему), также называя всю свою умму благочестивыми людьми, сказал: «ва аля ибадилляхис салихийн». Восьмая: Повествуется, что когда почтенный Пророк (мир ему), отвечая на приветствие Всевышнего, сказал «ва аля ибадилляхис салихийн», имея в виду свою умму, Всевышний произнес: «Ашхаду ан ля иляха илляллах». Пророк (мир ему) тоже сказал: «Ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх». Это значит: «О, Иляхи! Ты гордишься Своей божественностью, я с уничижением говорю о себе, что я Твой раб и горжусь этим». Всевышний спросил: «Эй, Мой Хабиб! Неужели ты гордишься тем, что являешься Моим рабом?» Посланник (мир ему) ответил: «Как же мне не гордиться? Ведь я удостоился этой чести говорить с Тобой благодаря тому, что являюсь Твоим рабом!?» Продолжение следует… Из книги «Истории Пророков»

Какие подарки получил Пророк (мир ему) после встречи с Аллахом?

________________________________________________________________________________

Когда Пророк (мир ему) восславил Аллаха, Всевышний приветствовал Своего любимца: «Ассаляму алейка аййуханнабийу ва рахматуллахи ва баракатух». Расулюллах (мир ему) так ответил на это приветствие: «Ассаляму алейна ва аля ибадилляхис салихийн». Ангелы видели происходящее и все слышали. Ангелы семи небес все разом произнесли: «Ашхаду ан ля иляха илляллах ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх». В содержании этого тахиййата заключается много глубокого смысла и тонкостей. В этой книге мы упомянем четырнадцать тонкостей. Девятая: Передают, что когда Всевышний создал Калям, то повелел ему: «Пиши!» Калям спросил: «Йа, Рабби! Что мне писать?» Всевышний велел: — Пиши «Ля иляха илляллах». Калям писал, пока не минули четыре тысячи лет, а затем спросил: — Что мне писать дальше? — Пиши «Мухаммадан Расулюллах». Четыре тысячи лет Калям писал «Мухаммадан Расулюллах», а затем спросил: «Йа, Рабби! Кто же этот Мухаммад, чье имя Ты сделал близким к Своему имени?» Всевышний сказал: «Если бы Я не сотворил Мухаммада, то не создал бы ничего. Он — араб и пророк последних времен перед Концом света». Услышав это, Калям произнес: «Ассаляму алейка аййуханнабийу ва рахматуллахи ва баракатух». Всевышний извлек из сердца Пророка (мир ему) слова: «Ассаляму алейна ва аля ибадилляхис салихийн». Это приветствие и этот ответ остались аманатом. Когда происходил Мирадж, слова Каляма и ответ на них по воле Аллаха были высказаны устами Пророка (мир ему). Вследствие этого, приветствовать других стало сунной, отвечать же на приветствие стало фарзом. Всевышний не оставил без ответа приветствие Каляма. Есть надежда, что наши приветствия и восхваления тоже не окажутся напрасными, а станут причиной нашего спасения и возвышения на высокие ступени в раю. Ибо Всевышний Аллах является обладателем великой милости. Десятая: Передают, что когда почтенный Пророк (мир ему) собрался на обратный путь из Мираджа, Всевышний Аллах возгласил: «Эй, Мой любимец! Каждый человек, возвращаясь из поездки, привозит подарки своим друзьям. Что же ты привезешь своей умме из этого похода, из Мираджа?» Расулюллах (мир ему) сказал: «Йа, Рабби! Что Ты подаришь, то и привезу». Всевышний соблаговолил: «Это те действия, о которых Я сказал, ты исполнил, а благородные ангелы многократно повторяли. Все это привези им в качестве подарков. Пусть они совершают их в каждом намазе. И пусть они достигнут вечного блаженства». Одиннадцатая: Повествуется, что когда му?мин на намазе произнесет: «Аттахияту», Всевышний скажет: «Раб мой! Ты восхвалил Меня, в Судный день Я также восхвалю тебя». Когда му?мин произнесет: «Вассалату», Всевышний скажет: «Я также отправлю тебе салаваты». Когда произнесет: «Ватаййибат», Всевышний скажет: «Раб мой, Я очистил тебя». Когда му?мин произнесет: «Ассаляму алейка», Всевышний скажет: «Я тоже стану приветствовать тебя». Когда произнесет: «Айуханнабийу», Всевышний скажет: «Раб мой, моего пророка Я не лишу надежды относительно тебя, дам возможность заступиться». Когда му?мин промолвит: «Ва рахматуллахи», Аллах скажет: «Я окажу тебе милость». Когда произнесет: «Ва баракатух», то скажет: «Я дам тебе благодать». Когда произнесет: «Ва аля ибадилляхис салихийн», Всевышний скажет: «В тетрадь твоих деяний да будет записано столько воздаяния, сколько существ на небесах и сколько всего Моих праведных рабов». Когда промолвит: «Ашхаду ан ля иляха илляллах», Аллах скажет: «Я даю слово одарить тебя покоем рядом с Собой». Когда произнесет: «Ва ашхаду анна Мухаммадан абдуху ва расулюх», Всевышний скажет: «Я ручаюсь, что Мой посланник станет для тебя заступником». Двенадцатая: Той ночью почтенный Пророк (мир ему) узнал две вещи: приветствие и восхваление. И никогда их не забывал. А когда в «Аманаррасулю» Всевышний засвидетельствовал его веру, он также упомянул веру му?минов и стал для них свидетелем. Тринадцатая: Послышался голос: «Мой любимец, этой ночью ты Мой гость. Проси у Меня. А когда вернешься, скажи Моим рабам, пусть они не перестают надеяться на Мое милосердие». Четырнадцатая: Шейх Ахмад Газали (да помилует его Аллах) в своей книге под названием «Уйунуль-Меджалис» говорит, что Расулюллах (мир ему) произнес: «Йа, Рабби! Я не перестану восхвалять Тебя, ибо Ты таков, каким представляешь Себя в восхвалениях». Тем самым он проявил смирение. А между тем все ему было показано в своем истинном смысле. После этого он сказал: «Аттахийяту»». Из книги «Истории Пророков»

Самое подробное описание Рая от Пророка Мухаммада (мир ему)
_________________________________________________________________________________

В этой главе будут упомянуты пятнадцать явлений, увиденные Пророком (мир ему) в Раю: Первое: Султан обоих миров (мир ему) поведал: «Всевышний велел моему спутнику Исрафилу, мир ему, передать Джибрилю Свое повеление. Когда Джибрил, мир ему, охватил меня взором, он промолвил: «Ассаляму алейка аййуханнабийу ва рахматуллахи ва баракатух». Я тоже сказал: «Ассаляму алейна ва аля ибадилляхис салихийн». Исрафил, мир ему, сообщил: «О, Джибрил! Всевышний Аллах повелел тебе отвести Мухаммада (мир ему) в рай, чтобы он увидел, что приготовил Всевышний для него и его уммы». Джибрил, мир ему, взял меня за руку и привел к райским вратам. Ширина одной створки этих ворот составляла пятьсот лет пути. Над вратами была арка длиной в пятьсот лет пути. Высота ворот также составляла пятьсот лет пути. Когда му?мин восстанет из могилы, он увидит арку райских врат и находящихся над ними гурий, которые будут повторять: «Поторопитесь, поторопитесь, проходите быстрее!» Увидев гурий и услышав от них такие слова, му?мины с легкостью и с удовольствием минуют площадь Страшного суда, сами даже не заметив этого. Второе: На вратах имелись крючки и кольцо. Те крючки были из жемчуга, рубина и изумруда. Всего было четыреста дверных крючков. Внутри рая находились сорок тысяч городов, в каждом городе было сорок тысяч дворцов, в каждом дворце стоял ангел, держа в руках два блюдца. Одно блюдце было наполнено драгоценностями, а другое — светом. Я спросил у Джибриля, мир ему, и он мне ответил: «О, Расулюллах! Они были сотворены за восемьдесят тысяч лет до Адама, мир ему. С тех пор они с нетерпением ждут на этом месте с этими блюдцами в руках, чтобы рассыпать эти драгоценности перед тобой и твоей уммой. Когда в Судный день ты и твоя умма по воле Аллаха ступите ногой на порог райских врат, эти ангелы рассыплют над вами драгоценности из этих блюдец». Затем он постучался в райские врата. В ответ послышался голос Ридвана (мир ему): — Кто это? Джибрил, мир ему, ответил: — Это Джибрил. — Кто с тобой? — Со мной Мухаммад (мир ему). Ридван открыл врата. И я увидел, что некоторые части врат были сделаны из серебра, но в основном они были из золота. Гвозди райских врат были сделаны из драгоценных камней. Я приветствовал Ридвана. Он ответил на мое приветствие и сообщил радостную весть: «Большая часть рая предназначена для твоей уммы». Третье: Я видел наместников Ридвана и его воинов. У него было восемь наместников, в подчинении у каждого из которых находились по семьсот тысяч ангелов. Кроме того, у Ридвана было семьдесят тысяч помощников, каждый из которых имел при себе семьдесят тысяч ангелов-воинов. Ридван также восхвалял Всевышнего своим особым тасбихом. Он показал мне райские блага. Я увидел так много райских благ, что не смог бы их перечислить, даже если потратил бы на это всю свою жизнь. Четвертое: Я видел высокие стены рая, у которых один кирпич был из золота, один кирпич из серебра, один кирпич из рубина, один кирпич из изумруда. Вместо раствора были использованы мускус и камфара. Толщина стен составляла семьдесят лет пути (в одном риваяте речь идет о толщине в пятьсот лет пути). Стены были настолько прозрачны, что снаружи было видно находящееся внутри, а изнутри можно было посмотреть, что находится снаружи. С этих стен, словно в зеркале, были видны семь слоев земли и семь небес, Арш и Курси. Почва под ногами состояла из мускуса, камфары и других благовоний. Там росли шафран и багряник. На дорожки вместо щебня были рассыпаны изумруды, рубины и жемчуга. Пятое: Я видел там дворцы. Некоторые из них были из рубина с жемчужными окнами, иные из жемчуга с изумрудными окнами, иные из золота с серебряными окнами, иные из серебра с золотыми окнами. Некоторые дворцы были солнечного цвета с окнами лунного цвета, некоторые наоборот. Каждый дворец состоял из семидесяти тысяч строений, в каждом из которых было семьдесят тысяч комнат, а в каждой комнате — золотые и жемчужные ложи. На всех ложах сидели гурии, украшением которых были семьдесят драгоценностей, и ни одна из них не была похожа на другую. Пахло ароматом мускуса и благовоний. Сквозь драгоценные камни у гурий виднелись и кожа, и мясо, и кости, вплоть до костного мозга. У каждой гурии на голове была корона, украшенная драгоценностями. Перед каждой из гурий стояли по семьдесят служанок. Вокруг каждой ложи были расставлены престолы из золота, серебра, жемчуга, изумруда и камфары. Ни один престол не был похож на другой». Шестое: Расулюллах (мир ему и благословение Аллаха) поведал: «В раю я видел реки. Была молочная река, река с водой, река с вином и медовая река. Вода этих рек текла во все дворцы и была белее камфары и слаще мёда, и от нее исходил аромат, прекраснее мускуса. А еще я увидел родники из чистых и халяльных райских вин из рахика, сильсабиля, таснима и занджабиля. Берега этих рек и родников были из золота, жемчуга, серебра и рубина. Рядом с ними росли гиацинты и шафран. Седьмое: В раю я видел деревья. Они были настолько огромные, что если бы человек семьдесят лет мчался верхом на лошади, не смог бы выехать из тени одного дерева. Стволы тех деревьев из золота, ветки — из рубина, жемчуга и хризолита. Листья у деревьев были из шелка и тафты. Каждый лист мог бы закрыть собой всю землю. Плоды были как большие кувшины и имели семьдесят разных вкусов, а внутри плодов вместо косточки находилась гурия. Все гурии представляли себя обитателям рая. Как только кто-нибудь из райских жителей пожелает вкусить один из тех плодов, тотчас тот плод отрывался от своего места и на блюдце из света без труда подлетал к его устам. Даже если дерево находилось на расстоянии в год пути, его плоды очень быстро будут доставлены к тому человеку. И он сможет съесть столько, сколько захочет. Вместо съеденного плода тотчас вырастал новый. Восьмое: На тех деревьях я видел птиц величиной с верблюдов. Сколько оттенков цвета есть в раю, все они имелись на перьях этих птиц. Обходя престолы, они издавали разные мелодии. Обитатели рая говорили: «Эй, птица! Что прекрасней: твой голос или же твой образ?» Та птица отвечала: «Еще прекрасней мое мясо». Девятое: Мне показали восемь уровней рая. Четыре из них были райскими садами: сады Фирдауса, сады Пристанища, сады Эдема и сады Блаженства. А четыре были дворцами, окруженными садами: Дарус-Салям, Даруль-Джалял, Даруль-Карар и Даруль-Хульд. В каждом из этих уровней рая были сады и виноградники, луга и огороды. Арш ар-Рахман является крышей всех райских садов. Только в садах Эдема мне показали дворцы, которых было больше, чем звезд на небе. Большинство из них принадлежали моим сахабам. Все дворцы были высотой от земли до неба. Джибрил, мир ему, показывал мне дворец и говорил, кому он принадлежит. Среди них я видел дворец, который был больше и выше остальных. Сказали, что это дворец Абу Бакра ас-Сыддика. Потом показали дворцы достопочтенных Умара, Османа и Али (да будет доволен ими Аллах)». Передают, что однажды почтенный Посланник (мир ему) сказал Абу Бакру (да будет доволен им Аллах): «Эй, Абу Бакр! Я видел твой дворец. Он был из чистого золота. Там я рассматривал блага, приготовленные для тебя». Абу Бакр (да будет доволен им Аллах) ответил: «Да станут жертвой за тебя тот дворец и его хозяин, о Расулюллах!» Затем Пророк (мир ему) обратился к Умару (да будет доволен им Аллах): «Эй, Умар! Я видел твой дворец. Он был из рубина. Внутри было много гурий. Однако я не стал заходить вовнутрь, вспомнив о том, как ты ревнуешь». Почтенный Умар (да будет доволен им Аллах) заплакал и промолвил: «О, Расулюллах! Разве можно ревновать к тебе!?» После этого Пророк, мир ему, обратился к Осману (да будет доволен им Аллах): «Эй, Осман! Я видел тебя на каждом небе. Увидев в раю твой дворец, я подумал о тебе». Затем он обратился к досточтимому Имаму Али (да будет доволен им Аллах) с такими словами: «О, Али! Я видел твой образ на четвертом небе и спросил у Джибриля, мир ему. Джибрил сказал: «О, Расулюллах! Ангелам понравилось видеть хазрти Али. Всевышний сотворил ангела, очень похожего на него. Он обитает на четвертом небе, и ангелы навещают его, получая от этого благодать». Позже я вошел в твой дворец. Там я вдохнул запах одного плода. Из него вышла гурия, укрывая платком свое лицо. «Кто ты и чья ты будешь?»- спросил я у нее. «Я сотворена для Али, сына твоего дяди, о Расулюллах», — ответила она». Продолжение следует… Из книги «Истории Пророков

Подробнее: https://islam-today.ru/veroucenie/samoe-podrobnoe-opisanie-raa-ot-proroka-muhammada-mir-emu/

***********************************************************************************

1. Намерение:  «Я намереваюсь посетить Хатму-Салават ради довольства Всевышнего Аллаhа с надеждой взрастить в сердце истинную Любовь к Посланнику Аллаhа (салляллаху аляйхи ва саллям), благословляя его»

2. Желательно совершить полное сунна-омовение (гусуль) и одеть красивую, чистую одежду. Мужчинам умаститься благовониями.

3. Собираются на Салават молча, избегая всякого рода разговоров и даже приветствий, тем самым проявляя адаб к ровхани Шейхов, которые также приходят на Салават.

4. Отключают телефоны.

5. После совершения вечернего намаза (магриб, ахшам) садятся в замкнутый круг и не покидают его до завершения Салавата.

6. Если в первом кругу мест не достаточно, то образуют второй замкнутый круг и т.д.

7. У женщин должен быть полностью закрыт аурат, кроме лица и кистей рук.

8. В период хайда, нежелательно садиться в первый круг, но если есть место, то лучше сесть в первый круг, дабы заполнить его. Суры из Корана не читают.

9. Освещение в помещении должно быть минимальным. Окна и двери желательно прикрыть.

10. Во время чтения Салавата (100 раз хором) сидят с закрытыми глазами.

11. Также джамаатом читаются  25 раз Астагфируллаh, Салават Нарият, 25 раз Ля иляhа илляЛлаh и дуа (3 раза) после прочтения Сильсиля.

12. После окончания Хатмы-Салавата, попробовав сладость, быстро расходятся, сохраняя молчание, дабы не растерять полученный баракят.

13. В течени получаса желательно не пить холодную воду.

СКОЛЬКО ЛЕТ БУДУТ ЖИТЬ НА ЗЕМЛЕ ПОТОМКИ АДАМА (мир ему)?

Аллах Всевышний сказал: «В тот день подуют в Рог, и придут в ужас те, кто на небесах и на земле, кроме тех, кого Аллах пожелает выделить. Все предстанут перед Ним смиренными» (сура «Муравьи», аят 87).
Аллах велит Исрафилу: «Труби в Рог!» Исрафил подует в Сур, и все живые существа погибнут. После этого Всевышний велит ангелу смерти, и тот схватится правой рукой за подножие Арша, а левой рукой — за опоры Престола. Затем охватит все души разом и умертвит. После того, как протрубят в Рог, никого не останется в живых, кроме четырех ангелов. Эти ангелы: Джибриль, Микаил, Исрафил и Азраиль.
Затем Аллах велит Азраилю: «Возьми душу Исрафила!» И тот заберет его душу. Потом Всевышний скажет: «О, Азраиль! Возьми душу Микаила». И тот заберет его душу. После этого Аллах велит: «О, Азраиль, забери свою душу!» Азраиль заберет свою собственную душу. Затем Всевышний спросит: «О, Джибриль! Кто остался?» Джибриль ответит: «Остался Ты, Который вечен, и Джибриль, который смертен».
Более достоверным является риваят, где сказано, что последним останется Азраиль. После этого Аллах ему скажет: «О, Азраиль! Ты тоже должен умереть». И тогда Азраиль склонится в земном поклоне, отбросит свои крылья и умрет.
Недаром Всевышний говорит: «Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены» (сура «Рассказ», аят 88).
Абдуль-Аллам пишет в своем труде под названием «Бахр аль-Калям»: «Есть семь объектов, которые не погибнут. Это Калям, Хранимая скрижаль, Арш, Курси, Рай, Ад, души».
Кади Байдави говорит: «Аллах способен погубить этих в мгновение ока и возродить снова. Для Аллаха это легко. Все другие сотворенные погибнут, а эти не погибнут».
Имам Газали в книге «Дурратуль-Фахира» пишет: «Когда Исрафил дунет в Сур, горы разлетятся на куски, моря смешаются друг с другом. Солнце и Луна почернеют, звезды рассыплются, небеса будут крутиться, подобно мельнице. Земли придут в движение и станут вздыматься, в некоторых местах расширятся, а где-то сузятся. После того, как все исчезнет, Земля сорок лет будет оставаться в опустошенном состоянии».
Согласно преданию, срок существования Земли семьдесят тысяч лет. Когда прошли шестьдесят две тысячи девятьсот шестьдесят лет, на землю спустился Адам. Семь тысяч лет на земле будут жить потомки Адама. После того, как все они погибнут, сорок лет земля будет оставаться пустой. Итого пройдут семьдесят тысяч лет, и завершится существование Земли.
После этого Аллах Всевышний скажет: «Кому же принадлежит власть сегодня?» (сура «Верующий», аят 16). И не найдется никого, кто бы ответил. И тогда Всевышний скажет, отвечая самому себе: «Аллаху, Единственному, Всемогущему» (сура «Верующий», аят 16). А затем Аллах спросит: «Я — всемогущий властитель. Где же те, кто поклонялись кому-то, кроме Меня, и придавали Мне равных?» После этого откроются одни ворота Ада. Из этих ворот хлынет огонь. Все пространство между небом и землей наполнится пламенем.
Затем Всевышний откроет одну из сокровищниц Арша. И прольется на землю животворящий дождь, подобный жидкости из человеческих чресл, который покроет землю слоем толщиной в сорок метров. После этого Всевышний Аллах велит мертвым телам, и они обретут такое же состояние, какое у них было, когда их опустили в могилу.
В человеческом теле имеется одна маленькая кость, которая никогда не сгнивает. Она находится в том месте, где сходятся нервные окончания. Аллах воскресит всех потомков Адама из этой кости. После этого Всевышний повелит ветру, дующему из подножия Арша. Сколько есть скрытого на земле, все выйдет наружу.
Затем Аллах воскресит Исрафила, и в его руках будет Сур. У этого горна есть столько отверстий, сколько есть душ. Исрафил еще раз дунет в Сур, и все души снова войдут в тела. Мукафил говорит: «Исрафил подует в Сур, стоя на камне в пустыне, рядом с Аль-Кудсом. А затем возгласит: «Эй, сгнившие кости! Эй, разбросанная плоть! Эй, отрезанные кровеносные сосуды! Войдите в свои тела». И они станут как прежде. Явится дух и увидит тело в готовом состоянии».
Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Сур имеет четыре разветвления, одно из которых на востоке, второе — на западе, третье — ниже семи слоев земли, четвертое — выше семи небес.
Также Сур состоит из шести ступеней. На одной ступени души пророков, на другой — души ангелов, на третьей — человеческие души, на пятой — души шайтанов, на шестой — души животных. Исрафил подует в Сур во второй раз через сорок лет после первого раза».
Некоторые говорили: «Шайтан проживет до того времени, когда Исрафил в первый раз подует в Сур. Ангел смерти вместе с семьюдесятью ангелами наказания заберет душу шайтана. После этого они явятся к досточтимым Адаму и Хавве (мир им) и сообщат им, что шайтан умер. Адам и Хавва (мир им) очень обрадуются смерти шайтана.
Из книги «Анваруль-ашикын»

Подробнее: https://islam-today.ru/veroucenie/cerez-skolko-let-nastupit-sudnyj-den/

10 СПОСОБОВ ПОЛУЧИТЬ БАРАКЯТ

Арабское слово «баракат» – то есть, благословение, благодать – подразумевает наделение всего, что нас окружает особой милостью и силой от Всевышнего, когда даже простые и незначительные вещи становятся большими и приносят нам пользу. Благословение Аллаха необходимо нам во всем — в семье, финансах, здоровье, детях, работе и т.д. Иногда люди думают, что баракат заключается в приумножении разнообразных благ, которые их окружают – денег, имущества, времени, здоровья, успеха. Но посмотрите – всегда ли богатые и успешные люди довольны своей участью, сколько среди них тех, кто страдает от депрессии, навязчивого желания самоубийства, от пристрастия к наркотикам и алкоголю. То есть, в их богатстве нет блага от Аллаха.
И наоборот, бывает, что человек со скромными возможностями умеет быть счастливым и сделать счастливыми всех окружающих.
Итак, как же нам добиться того, чтобы во всем, что нас окружает, всегда присутствовала милость Аллаха и Его благословение?

1. Богобоязненность
Чтобы добиться довольства Аллаха и Его милости, нужно вести угодную Ему жизнь. Всевышний сказал, что Он одарит Своими благами тех людей, которые следуют Его воле и избегают всего запретного. «А кто будет остерегаться (наказания) Аллаха [исполнять Его повеления и отстраняться от Его запретов], тому Он сделает выход (из любого затруднительного положения), и Он даст ему [остерегающемуся] пропитание, откуда он и не рассчитывает» (65:2–3). Сюда же следует отнести следование религиозным предписаниям – своевременное совершение намаза, чтение Корана и зикра Аллаха, пост в Рамадан и отказ от всего, что запрещено религией. «И вели (о, Пророк) своей семье (совершать) молитву и сам будь терпелив в ней [совершении её]. Мы [Аллах] не просим у тебя (о, Пророк) удела, Мы (Сами) пропитаем тебя, а (благой) исход (как в этом мире, так и в Вечной жизни) – для (тех, кто обладал качеством) остережения (наказания Аллаха)» (20:132). Если человек был постоянен в совершении молитв и остерегался запретов Аллаха, того Всевышний обещал одарить благом из самых неожиданных источников.

2. Правильное намерение
Мы уже писали о том, что любое наше дело может превратиться в поклонение Аллаху, если его совершать с правильным намерением. Принимать пищу – чтобы были силы для добрых дел и поклонения, получать знания в учебном заведении – чтобы стать хорошим специалистом своего дела и приносить пользу людям, вовремя лечь спать – чтобы не проспать утренний намаз. Если мы, собираясь что-то сделать, будем осознавать, что делаем эти ради Аллаха – и не забудем сказать: «Бисмиллях», как нас учил Пророк (мир ему и благословение), — то, по милости Аллаха, все наши дела будут исполнены благословений.

3. Дозволенный заработок и честность во всех делах, особенно в ведении бизнеса
Порядочность и честность, без сомнения, приближают человека к довольству Аллаха и, наоборот, хитрость, лживость, нечестность отдаляют от Его милости. В хадисе говорится, что честный торговец (и любой бизнесмен) удостоится бараката от Аллаха, а нечестный – будет его лишен. «Покупатель и продавец имеют возможность подтвердить свою сделку, если они не расходятся. И если они говорили правду и дали понять (не скрыли) недостатки своего товара, они будут благословлены в своей сделке, а если они лгали и спрятали какие-то недостатки, их сделка будет лишена благословения Аллаха». Излишне напоминать, что зарабатывать на жизнь следует дозволенным образом. Продажа алкоголя или иных запретных продуктов, к примеру – даже если будет вестись честно и с соблюдением всех правил – не заслужит милости Аллаха.

4. Гостеприимство
Если человек не будет садиться за стол один, а вместе с семьей, часто приглашая гостей, в его доме и имуществе также будет благодать. В хадисе Пророка (мир ему и благословение) сказано: «В совместном принятии пищи— для вас благодать». В другом хадисе также подчеркивается, что «каждый гость приходит со своей долей хлеба насущного. Никто не сможет съесть чужое пропитание. Напротив, гость увеличивает достаток и средства гостеприимного дома».

5. Благодарность Всевышнему
Не забывайте благодарить Аллаха – ведь, поистине, нам есть за что быть благодарными. У нас есть свет и тепло, пища и крыша над головой, мы имеем возможность получать бесплатно образование и медицинскую помощь. У нас есть рядом близкие люди — супруги, дети и родители, друзья и соседи. Поменьше жалуйтесь на жизнь, наоборот, почаще напоминайте себе о милостях Аллаха, которые Он нам оказал. Таким – умеющим быть благодарным — людям, Он обещал благодать в делах и преумножение благ. Неблагодарные и всегда всем недовольные, наоборот, заслужат Его гнев: Аллах говорит в Коране: «Если вы будете благодарны, то Я одарю вас еще большим. А если вы будете неблагодарны, то ведь мучения от Меня тяжки» (14:7).

6. Умение делиться с другими
Чтобы заслужить благодать от Аллаха, нужно уметь не только получать и брать, но и отдавать, делиться с другими людьми. Не стоит бояться, что мы от этого обеднеем, ведь в хадисе сказано, что «поистине, не уменьшится имущество дающего милостыню». Помогайте другим людям, занимайтесь благотворительностью, — даже просто лишний раз улыбнитесь другому человеку, поднесите пожилому человеку тяжелую сумку, уберите с дороги мешающий предмет – и вы заслужите милость Аллаха.

7. Укрепление родственных связей
Еще одно средство для приближения к милости Аллаха – это хорошее отношение к родственникам, поддержание родственных связей. Не забывайте регулярно звонить своим родным, спрашивая об их делах, навещать их во время болезни, помогать в нужде. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Кто желает, чтобы у него была долгая жизнь, кто желает, чтобы в доме всегда было изобилие, пусть всегда помнит о родственниках». В другом хадисе говорится: «Всевышний говорит: «Я Милостивый, Я сотворил родственную связь и дал ему имя из Моего имени. Я поддержу связь с тем, кто поддержит связь с родными, и Я разорву связь с тем, кто разорвёт связь с родными» (Табарани).

8. Вступление в брак
С помощью брака человек решает множество проблем – и своих, и чужих, — когда законным образом удовлетворяет свои физические потребности, защищая себя и свою супругу (или супруга) от греха прелюбодеяния, когда создает семью и заводит детей, умножая численность мусульманской общины. Поэтому таким образом он также может снискать благодать и милость от Аллаха, совершая угодное Ему дело. В Коране говорится о пользе брака: «И жените (о, верующие) безбрачных (мужчин и женщин) из вас [из числа верующих] и праведных [верующих] из числа невольников ваших и ваших невольниц [тех, которыми вы владеете]. Если они [свободные и безбрачные] бедны, (то это не является препятствием для женитьбы, так как) обогатит их Аллах от Своей щедрости. [Женитьба является причиной избавления от бедности.] И (ведь) Аллах объемлющий [владеет всеми благами], знающий (положение Своих рабов)!» (24:32)

9. Покаяние в грехах и мольбы о прощении
Никто из людей не может прожить жизнь, не совершив грехов и ошибок. Но, как сказано в хадисе, «лучшие из грешников – кающиеся». Нужно не забывать регулярно анализировать свое поведение, прося прощения у Аллаха – а при необходимости, и у людей – за сделанные нами неправильные поступки. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Если кто-то постоянно просит прощения у Аллаха, Аллах назначит для него выход из любой беды и облегчение от каждой тревоги и обеспечит его пропитанием, откуда он не ждет».

10. Отказ от всего дурного и запретного
Человек, который не старается избегать запретных вещей в своем заработке и питании, обижает других людей и нарушает их права, не подчиняется приказам Аллаха, не исполняя Его повелений – не может рассчитывать на благодать и милость от Аллаха. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) сказал: «Поистине, Аллах Всевышний — Благ, и Он не принимает ничего, кроме благого» (Муслим).
Да поможет нам Аллах обрести Его баракат!

?ПРОРОК МУХАММАД (мир ему и благословение) СКАЗАЛ: «ПРИОБРЕТАЙТЕ ЗНАНИЯ, ИБО ЭТО — БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ, СТРЕМЛЕНИЕ К НИМ — ЭТО ПОКЛОНЕНИЕ (ибадат), ОБСУЖДЕНИЕ ИХ — ЭТО СЛАВОСЛОВИЕ (тасбих), РАССПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ С НИМИ, – ЭТО ДЖИХАД, ОБУЧЕНИЕ ИМ НЕЗНАЮЩЕГО — ЭТО МИЛОСТЫНЯ (садака), ПЕРЕДАЧА ИХ ДОСТОЙНОМУ – ЭТО ДЕЯНИЕ, КОТОРОЕ ПРИБЛИЖАЕТ К АЛЛАhУ.

ЗНАНИЯ ОЧЕРЧИВАЮТ ГРАНИЦУ МЕЖДУ ДОЗВОЛЕННЫМ (халяль) И ЗАПРЕТНЫМ (харам), ОНИ – СВЕТИЛА НА ПУТИ В РАЙ, РАЗВЛЕЧЕНИЕ ПРИ ОДИНОЧЕСТВЕ, ДРУГ НА ЧУЖБИНЕ, ТВОЙ СОБЕСЕДНИК, КОГДА ТЫ ОДИН, ПРОВОДНИК В РАДОСТИ И ГОРЕ, ОРУЖИЕ ПРОТИВ ВРАГОВ И ТВОЕ УКРАШЕНИЕ СРЕДИ ДРУЗЕЙ…

Дополнено: Саджда ас-сахву (саджда — при допущении ошибки в намазе)
Прежде чем перейти к объяснению положений, связанных с саджда ас-сахву (земным поклоном, совершаемым при допущении ошибки в намазе), будет полезно вкратце перечислить фарды, ваджибы и сунны намаза, поскольку это необходимо для понимания нашей темы.

Фарды намаза:

1. Такбиратуль-ихрам (произнести «Аллаху Акбар» при вступлении в намаз).
2. Кыям (совершать намаз стоя).
3. Кыраат (чтение Корана).
4. Руку’ (поясной поклон).
5. Саджда (два земных поклона).
6. Ка’да ахыра (сидение после земного поклона в последнем ракаате).

Ваджибы намаза:

1. Выполнять действия намаза в правильном порядке.
2. Выполнять действия намаза (руку’, саджда и др.) спокойно и не торопясь, так чтобы тело замирало до начала перехода к следующему действию).
3. Сидение (ка’да) в конце второго ракаата).
4. Чтение ташаххуда.
5. Громкое чтение Корана имамом в намазах фаджр, магриб и иша, обоих праздничных намазах, джума-намазе, намазах таравих и витр в Рамадан.
6. Тихое чтение Корана имамом в намазах зухр и аср, третьем ракаате намаза магриб и двух последних ракаатах намаза иша.
7. Чтение дуа-кунут в намазе витр.
8. Произнесение шести дополнительных такбиров в двух праздничных намазах.
9. Чтение суры «Аль-Фатиха» и дополнительной суры или трех аятов Корана.
10. Чтение Корана в первых двух ракаатах каждого обязательного намаза.
11. Произнесение саляма перед выходом из намаза.

Определение саджда сахву

«Сахву» переводится как оплошность, небрежность, невнимательность или забывчивость. Если в намазе совершается ошибка в результате забывчивости или небрежности, она исправляется путем совершения саджда сахву.

Когда совершается саджда сахву (общие принципы)

Саджда ас-сахву становится обязательным в следующих обстоятельствах:

1) Пропуск действия, являющегося ваджибом в намазе.
2) Ваджиб намаза был совершен несвоевременно, то есть раньше или позже положенного срока.
3) Ваджиб был отложен на время выполнения рукна (фарда намаза); это время определяется учеными как длина трехкратного произнесения «субханАллах».
4) Ваджиб был повторен.
5) Ваджиб был изменен, например, Коран был прочитан громко в ситуации, когда нужно читать тихо.
6) Фард намаза был совершен несвоевременно, то есть до или после времени его совершения.
7) Фард намаза был повторен.

Способ совершения саджда сахву

Обязательно выполнять любое поклонение с тем уровнем совершенства, при котором достигается подлинная суть этого поклонения. Поэтому, если в поклонении совершена ошибка из-за человеческой слабости или невнимательности, этот недостаток должен быть устранен. Шариат таким способом исправления ошибки в намазе установил саджда ас-сахву. Благодаря ему наш намаз может снова стать полноценным.

Если молящийся совершил в намазе ошибку, которая устраняется саджда ас-сахву, то ему нужно сделать следующее:

После чтения ташаххуда в последнем сидении повернуть голову направо, произнося салям. Затем совершить два суджуда, произнося перед ними: «Аллаху Акбар». После них снова сесть и прочитать ташаххуд, за ним – «салават ибрахимийя» и предписанное дуа и завершить намаз салямом в обычно манере.

Передается от Саубана (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал: «За каждый сахв (небрежность) – два саджда после саляма» (Бадаи’ ас-санаи’).

От Абдуллаха ибн Мас’уда передается, что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) совершил пять ракаатов обеденного (зухр) намаза, затем совершил два саджда после саляма (Бадаи’ ас-санаи’).

Также от Ибн Мас’уда передается другой хадис, в котором Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) говорит: «Кто сомневается в том, выполнил он три или четыре ракаата, тот пусть полагается на свое сердце, а затем совершит два саджда». Похожие риваяты передаются от других сподвижников, таких как Имран ибн Хусейн, Мугыра ибн Шу’ба, ‘Аиша и Абу Хурейра (да будет Аллах доволен ими всеми).

Ошибки в чтении Корана

1. Повторение суры «Аль-Фатиха».

Если совершающий обязательный (фард) намаз повторил суру «Аль-Фатиха», то есть после окончания чтения суры прочел ее снова целиком или большую ее часть, то саджда ас-сахву становится обязательным при условии, что ошибка случилась в первом или втором ракаатах. Если же молящийся повторил суру «Аль-Фатиха» в третьем или четвертом ракаате обязательного намаза, то саджда ас-сахву совершать не нужно.

Если подобная ошибка случится не в обязательном (фард) намазе, а в желательном, тогда саджда ас-сахву обязателен в любом случае (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

Если после чтения суры «Аль-Фатиха» и суры после нее молящийся повторил суру «Аль-Фатиха» по забывчивости в том же ракаате, то саджда ас-сахву совершать не нужно (Фатава ас-Сираджийя и Аль-Хашия Тахтави).

2. Пропуск меньшей части суры «Аль-Фатиха».

Если молящийся прочитал большую часть суры «Аль-Фатиха» и пропустил меньшую часть, то не нужно совершать саджда ас-сахву, однако, согласно сильному мнению, желательно его совершить. А пропуск большей части суры «Аль-Фатиха» делает саджда ас-сахву обязательным.

3. Чтение другой суры вместо суры «Аль-Фатиха».

Если молящийся прочитал другую суру вместо суры «Аль-Фатиха», то ему следует, как только он заметил эту ошибку, прекратить чтение другой суры в любом ее месте и перейти к чтению суры «Аль-Фатиха», а затем снова прочитать любую суру и закончить свой намаз обычным образом, совершив саджда ас-сахву в конце (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

Если, однако, молящийся заметил эту ошибку после окончания чтения другой суры, то ему нужно прочитать суру «Аль-Фатиха» и другую суру в третьем или четвертом ракаатах обязательного (фард) намаза, а в конце совершить саджда ас-сахву.

4. Чтение суры, которую ты не намеревался читать.

После чтения суры «Аль-Фатиха» человек имел намерение прочитать определенную суру, но по ошибке начал читать другую суру. В этом случае ему не нужно совершать саджда ас-сахву (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

5. Многократное повторение одного аята.

Если имам повторяет один аят снова и снова, то саджда ас-сахву не обязателен, даже если он повторял этот аят на протяжении времени, большего, чем необходимо для совершения одного рукна или произнесения «СубханАллах» три раза. Подобно этому, если следующий за имамом исправлял ошибку имама в чтении в течение времени, превышающего время исполнения одного рукна, саджда ас-сахву также не обязателен («Хашия» Ибн Абидина).

6. Чтение только суры «Аль-Фатиха» или только другой суры.

Совершение саджда ас-сахву обязательно для человека, который прочитал только одну суру «Аль-Фатиха» и не прочитал после нее другую суру или прочитал только другую суру и не прочитал суру «Аль-Фатиха» (Ад-Дурр аль-Мухтар).

7. Пропуск суры «Аль-Фатиха» и второй суры.

Сразу после чтения «сана» («Субханака…») человек перешел к руку’. Находясь в руку’, он понял свою ошибку. Ему следует выпрямиться и прочитать суру «Аль-Фатиха» и другую суру, а затем продолжить намаз обычным образом, совершив в конце саджда ас-сахву (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

8. Чтение только двух коротких аятов.

Если человек по ошибке прочитал только два коротких аята после суры «Аль-Фатиха» и затем перешел к руку’, то саджда ас-сахву в конце обязателен (поскольку ваджиб – чтение после суры «Аль-Фатиха» минимум трех коротких аятов или одного длинного) (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

9. Чтение суры в третьем и четвертом ракаатах фард-намаза.

Если молящийся добровольно или по ошибке прочитал суру после суры «Аль-Фатиха» в третьем или четвертом ракаате фард-намаза, то совершать саджда ас-сахву не обязательно.

10. Пропуск суры «Аль-Фатиха» в третьем или четвертом ракаатах.

Если молящийся пропустил суру «Аль-Фатиха» в третьем или четвертом ракаате фард-намаза, но при этом простоял молча на длину хотя бы одного тасбиха, тогда саджда ас-сахву совершать не нужно(«Хашия» Ибн Абидина).

11. Громкое чтение в намазе, где нужно читать тихо.

Если имам читал Коран громко в намазе, где предписано тихое чтение (то есть зухр и аср), то саджда ас-сахву становится обязательным.

Также, если имам читал тихо в намазе, где нужно читать громко (фаджр и первые два ракаата магриба и иша), обязательно совершить саджда ас-сахву.

Если имам прочитал тихо в намазе, где нужно читать громко, три коротких аята и затем понял свою ошибку или его исправил кто-то из молящихся за ним, то ему необходимо (ваджиб) повторить прочитанное громко и совершить в конце намаза саджда ас-сахву. Однако, если он прочитал тихо меньше трех аятов, то саджда ас-сахву не будет ваджибом.

Аналогично этому, если имам прочитал громко три аята и более в намазе, где предписано читать тихо, а затем осознал свою ошибку, то он может продолжить читать тихо оттуда, где он остановился, не повторяя прочитанное, а в конце ему следует (ваджиб) совершить саджда сахву (Ад-Дурр аль-Мухтар).

Примечание:

Тот, кто своевременно совершает (не восполняет) намаз, где нужно читать громко, в одиночку, может читать как громко, так и тихо. Саджда ас-сахву совершать не нужно (Аль-Фатава аль-Хиндийя). Намаз, в котором нужно читать тихо, молящемуся в одиночку желательно совершать тихо.

12. Повторение одной и той же суры в двух ракаатах.

Повторение одной и той же суры в двух и более ракаатах не делает обязательным саджда ас-сахву (Ад-Дурр аль-Мухтар).

13. Пропуск одного аята и более в чтении Корана.

Если молящийся по ошибке пропустит несколько аятов при чтении второй суры, саджда ас-сахву совершать не нужно (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

14. Совершение ошибки после чтения трех аятов.

Если после чтения трех аятов имам не смог продолжить, потому что забыл продолжение, и перешел сразу в руку’, то в этом нет проблемы, и его намаз будет действительным, и ему не нужно совершать саджда ас-сахву («Хашия» Ибн Абидина). С другой стороны, если после чтения трех аятов, понимая, что он не может продолжать, имам простоял в таком положении на протяжении времени совершения одного рукна, то, вне зависимости от его дальнейших действий, ему необходимо будет совершить саджда ас-сахву в конце намаза. Точно так же его нужно будет совершить, если молящийся по окончанию чтения суры «Аль-Фатиха» простоял в нерешительности на длину совершения рукна и более, решая, какую суру читать дальше (Ад-Дурр аль-Мухтар).

15. Чтение сур не по порядку.

Чтение сур не в том порядке, в каком они идут в Коране, (например, человек прочитал суру «Аль-Кафирун» в первом ракаате и суру «Аль-Курайш» – во втором) не делает обязательным саджда ас-сахву. Тем не менее, делать так добровольно нежелательно (макрух).

Если молящийся по забывчивости прочитает во втором ракаате суру, которая идет в Коране раньше той, что была прочитана в первом ракаате, то, осознав свою ошибку, он должен продолжить читать ту суру, которую начал. Теперь ему будет нежелательно (макрух) прекратить чтение этой суры и перейти к другой только из желания соблюсти правильный порядок чтения сур («Хашия» Ибн Абидина).

16. Молчание в последних ракаатах обязательного (фард) намаза.

Если молящийся простоял молча на протяжении хотя бы одного тасбиха в третьем и четвертом ракаатах фард-намаза, не читая ничего или прочитав, допустим, только три тасбиха, то его намаз будет действительным и саджда ас-сахву совершать не нужно (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

17. Пропуск суры «Аль-Фатиха» в желательном намазе или в намазе витр.

Саджда ас-сахву необходимо совершить, если молящийся не прочитал суру «Аль-Фатиха» в любом из ракаатов желательного намаза или третьем ракаате намаза витр (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

18. Пренебрежение правилами таджвида.

Если молящийся читал Коран в намазе, где нужно читать громко, и не соблюдал правила таджвида, саджда ас-сахву совершать не нужно. Однако, если несоблюдение правил чтения Корана привело к серьезной ошибке, то нужно повторить сам намаз (под серьезной ошибкой подразумевается ошибка, меняющая смысл или вводящая в Коран постороннее слово).

19. Принятие подсказки постороннего.

Если имам ошибся в чтении, и его исправил посторонний, то есть не следующий за ним в этом намазе, и имам примет его подсказку и исправится, то его намаз нарушится. Однако, если он не обратит внимания на подсказку и исправится сам или повторит всю суру с начала, прочитав правильно соответствующее место, тогда его намаз будет действителен и саджда ас-сахву совершать не нужно(Ад-Дурр аль-Мухтар).

20. Произнесение постороннего слова.

Если молящийся при чтении Корана произнесет неарабское слово, даже если это точный перевод слова из Корана, его намаз нарушится и его нужно будет переделать. Саджда ас-сахву эту ошибку не исправит («Хашия» Ибн Абидина). Например, если человек вместо арабского слова «зейтун» произнесет по-русски «олива».

21. Откладывание саджда ат-тилява (земного поклона чтения Корана).

Если после прочтения аята, требующего совершить саджда, молящийся не совершил его сразу, а через некоторое время (меньше времени чтения трех аятов), поняв свою ошибку, совершил саджда, то это откладывание не делает обязательным саджда ас-сахву (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

22. Тихое чтение в намазе таравих и витр в Рамадан.

Если имам по забывчивости прочитает Коран тихо в намазах таравих и витр в Рамадан (три аята и более), то ему обязательно совершить саджда ас-сахву (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

23. Принятие подсказки постороннего в намазе, где нужно читать тихо.

Если во время намаза, где нужно читать тихо, имам по ошибке прочтет Коран громко, и его исправит кто-то из тех, кто не следует за ним в его намазе, и он сразу же примет исправление, то его намаз нарушится и его нужно будет повторить. Если он не обратит внимания на исправление и пройдет какое-то время, прежде чем он продолжит свое чтение, то его намаз будет действительным, однако ему нужно будет совершить саджда ас-сахву (Ад-Дурр аль-Мухтар).

24. Пропуск короткой суры.

Если молящийся прочитает, например, суру «Ма’ун» в первом ракаате, а во втором, пропустив суру «Каусар», прочтет суру «Аль-Кяфирун», то саджда ас-сахву ему совершать не нужно, хотя поступать так сознательно нежелательно (макрух) (Ад-Дурр аль-Мухтар).

25. Удлинение чтения Корана из-за ожидания конкретного человека.

Удлинять чтение Корана, для того чтобы конкретный человек успел присоединиться к джамаат-намазу, – макрух тахриман. Однако в этом случае саджда ас-сахву совершать не нужно (Ад-Дурр аль-Мухтар).

26. Чтение: его определение и условия.

Чтением (кыраат) считается произнесение звуков с помощью органов речи (язык, губы и пр.). Оно должно быть таким, чтобы стоящий рядом с молящимся слышал его, даже если очень слабо. Если молящийся совершает намаз в одиночку, то он должен слышать сам себя.

Если же молящийся будет всего лишь представлять звуки в своем сознании, не шевеля при этом губами и языком, то это не будет считаться чтением, поскольку не соответствует предъявляемым к нему условиям.

Минимальное количество аятов Корана, которое молящийся должен прочитать в каждом ракаате, – три коротких аята или один длинный. Ученые по фикху привели в качестве примера трех коротких аятов следующее:

????? ?????? ?? ????? ?????? ???????? ?? ????? ???????? ?????????????
(Аль-Муддассир, 21-23)

Длинный аят должен равняться по длине трем таким аятам (Сагыри).

Ошибки в поясном и земном поклонах

1. Пропуск поясного поклона (руку’).

После чтения суры «Аль-Фатиха» и другой суры молящийся сразу перешел в земной поклон (суджуд), забыв совершить руку’. Если он понял свою ошибку до завершения этого ракаата (то есть до совершения второго суджуда), ему следует немедленно вернуться в положение руку’ и продолжить намаз дальше с этого места, а в конце намаза совершить саджда ас-сахву.

Если же он понял свою ошибку после завершения этого ракаата, то его следующий ракаат (например, второй по счету в намазе) будет считаться для него восполнением предыдущего (то есть будет считаться первым), а руку’ второго ракаата будет считаться руку’ первого ракаата. Соответственно, он должен правильно сосчитать ракааты своего намаза и совершить в конце саджда ас-сахву (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

2. Пропуск одного земного поклона (суджуд).

Если молящийся совершил только один суджуд в ракаате, то, как только он осознает эту ошибку, ему нужно из положения, в котором он находится, сразу же перейти в суджуд и продолжить намаз с этого места, а в конце намаза совершить саджда ас-сахву (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

3. Чтение тасбиха суджуда в руку’ и наоборот.

Читать тасбих суджуда в руку’ (и наоборот) намеренно считается нежелательным (макрух), однако это действие не делает обязательным саджда ас-сахву. Если молящийся обнаружит свою оплошность немедленно, то ему следует исправить ее, прочитав правильный тасбих, чтобы его намаз полностью соответствовал Сунне.

4. Сомнение в количестве земных поклонов (суджудов).

Если молящийся сомневается в количестве совершенных им в текущем ракаате земных поклонов и не может определиться, то ему следует считать, что он совершил один суджуд, выполнить второй и в конце намаза сделать саджда ас-сахву.

5. Нарушение порядка выполнения руку’ и суджуда.

Нарушение порядка действий намаза, например, совершение руку’ вместо суджуда и наоборот, или повторение рукна намаза, например, совершение двух руку’ или трех суджудов в одном ракаате, требует совершения саджда ас-сахву (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

6. Если забыл совершить саджда ас-сахву.

Если совершение саджда ас-сахву стало для молящегося обязательным по какой-либо причине, но он по забывчивости не совершил его, то ему нужно перечитать этот намаз. Поскольку саджда ас-сахву – это ваджиб, несовершение его нарушает намаз – и такой намаз необходимо переделать.

Однако нужно помнить, что если такая ошибка произошла во время коллективного намаза, то восполнить этот намаз джамаатом разрешается только тем людям, которые участвовали в первом джамаате, где произошла эта ошибка. Тот, кто не был частью первого джамаата, не может присоединиться ко второму джамаату, поскольку второй джамаат восполняет намаз; ему нужно совершить намаз в одиночку (Ад-Дурр аль-Мухтар).

7. Сомнение в ваджибе намаза.

Если молящийся сомневается, совершил он какой-либо из ваджибов намаза или нет, и не может определиться, то ему необходимо совершить саджда ас-сахву в конце. Например, человек не может вспомнить, как ни старается, прочитал он дуа Кунут в намазе витр или нет, – ему нужно совершить в конце намаза саджда ас-сахву (Ад-Дурр аль-Мухтар; «Хашия» Ибн Абидина).

Подобно этому, если молящийся не может вспомнить, совершил он ставший для него обязательным саджда ас-сахву или нет, то ему нужно постараться вспомнить это («Хашия» Ибн Абидина). Если он не может вспомнить, ему нужно совершить саджда ас-сахву (Масаиль намаз, с. 311).

8. Как подсказать имаму, что ему нужно сделать саджда ас-сахву.

В тот момент, когда имам поворачивает голову направо, давая первый салям, и до того, как он выполнит второй салям, один из тех, кто следует за имамом, должен произнести такбир («Аллаху Акбар») для саджда ас-сахву. Имам, услышав такбир, должен тоже произнести: «Аллаху Акбар», – и совершить саджда ас-сахву. В этом случае намаз будет действителен.

Такая ситуация чаще всего возникает в месяц Рамадан во время чтения намаза таравих, когда хафиз Корана, будучи имамом в намазе, совершает ошибку, которая делает необходимым совершение саджда ас-сахву. Иногда он не очень сведущ в этих вопросах – тогда знающий человек из джамаата подсказывает ему, что нужно совершить саджда ас-сахву.

9. Несовершение саджда ас-сахву по уважительной причине.

Совершающий утренний намаз допустил ошибку, которая делает обязательным саджда ас-сахву, но при этом времени до конца утреннего намаза остается настолько мало, что, если он совершит саджда ас-сахву, солнце уже взойдет. В этом случае он может не делать саджда ас-сахву – и его намаз будет действителен (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

10. Если молящийся дал оба саляма и забыл исполнить саджда ас-сахву, затем совершил какое-то действие, не относящееся к намазу, например, поел, попил или начал разговор, то его намаз нарушается и ему нужно переделать его.

11. Не имеет значения, сколько ошибок, делающих обязательным саджда ас-сахву, было совершено в намазе. Нужно совершить всего два земных поклона. Также, если после саджда ас-сахву, человек совершит ошибку, делающую обязательным саджда ас-сахву, ему не нужно исполнять его повторно. В одном намазе саджда ас-сахву совершается только один раз!

12. Саджда ас-сахву не возмещает пропущенный ракаат.

Если молящийся совершил, например, только три ракаата обязательного ночного намаза, то, пока он не закончил свой намаз, ему нужно совершить четвертый ракаат и саджда ас-сахву. Если же он закончил намаз, выполнив лишь три ракаата, думая возместить пропущенный ракаат совершением саджда ас-сахву, то его намаз не будет действителен (Аль-Фатава аль-Хиндийя).

13. Совершение саджда ат-тилява в поясном поклоне (руку’).

Если молящийся прочитал аят, делающий обязательным совершение земного поклона чтения Корана (саджда ат-тилява), то можно совершить его тремя способами:

Совершить его сразу после чтения соответствующего аята. Этот способ предпочтительнее для имама, ведущего коллективный намаз.
Прочитать после соответствующего аята еще несколько аятов, затем перейти в руку’ и из него уже перейти к совершению саджда ат-тилява.
После чтения соответствующего аята немедленно перейти в руку’, а затем – в саджда ат-тилява.

Нужно помнить, что если молящийся не совершил саджда ат-тилява сразу, а прочитал несколько аятов и только затем пошел в саджда ат-тилява, то:

А) Если он прочитал больше трех коротких или одного длинного аята, ему необходимо совершить саджда ас-сахву.

Б) Если он прочитал меньше трех коротких аятов, то совершать саджда ас-сахву не нужно.

Если он не совершил саджда ат-тилява в этом намазе вообще, его намаз действителен, но хукм его – макрух. Переделывать его не нужно, однако на человека ложится грех.

Если молящийся забыл совершить саджда ат-тилява и вспомнил о нем после саляма, он может совершить его, пока не сделал ничего, что нарушает намаз (еда, питье, разговоры и т. д.). В этом случае ему нужно совершить саджда ас-сахву.

14. Саджда ас-сахву в намазе тасбих.

Из-за того, что в этом намазе читают много тасбихов, совершающий его иногда ошибается в их количестве, например, забывает совершить десять тасбихов в руку’. В этом случае ему нужно восполнить недостающие тасбихи в следующем рукне, то есть совершить уже двадцать. Если же он прочитает несколько лишних тасбихов, то проблем в этом нет. Саджда ас-сахву совершать не нужно.

15. Остановка в рукнах намаза.

Как мы уже сказали, все действия намаза должны совершаться спокойно и не спеша. Допустим, молящийся выпрямился из руку’ и без остановки перешел в суджуд, не замерев ни на секунду. Если он сделал это ненамеренно, ему нужно совершить саджда ас-сахву в конце намаза. Если он сделал это сознательно или по привычке, то его намаз не действителен и его нужно восполнить, а саджда ас-сахву не исправляет эту ошибку («Хашия» Ибн Абидина).

16. Второй саджда ат-тилява в суре «Аль-Хадж».

Второй саджда ат-тилява в суре «Аль-Хадж» (77-й аят) совершается согласно шафиитскому мазхабу, следовательно, если ханафит молится за имамом-шафиитом, то ему также нужно последовать за ним в этом суджуде («Хашия» Ибн Абидина).

Продолжение следует, иншаАллах…

Муфтий Хабиб ар-Рахман аль-Хайрабади
annisa-today.ru


This post has been viewed 73 times.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Разное

  1. Пока что нет комментариев.


© 2011 Danilin.biz — Создание сайтов на Wordpress
© 2011-2019 — Madrasah2.ru