ПРОРОК МУХАММАД (мир ему и благословение) СКАЗАЛ: "ПРИОБРЕТАЙТЕ ЗНАНИЯ, ИБО ЭТО - БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ, СТРЕМЛЕНИЕ К НИМ - ЭТО ПОКЛОНЕНИЕ (ибадат), ОБСУЖДЕНИЕ ИХ - ЭТО СЛАВОСЛОВИЕ (тасбих), РАССПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ С НИМИ, – ЭТО ДЖИХАД, ОБУЧЕНИЕ ИМ НЕЗНАЮЩЕГО - ЭТО МИЛОСТЫНЯ (садака), ПЕРЕДАЧА ИХ ДОСТОЙНОМУ – ЭТО ДЕЯНИЕ, КОТОРОЕ ПРИБЛИЖАЕТ К АЛЛАhУ. ЗНАНИЯ ОЧЕРЧИВАЮТ ГРАНИЦУ МЕЖДУ ДОЗВОЛЕННЫМ (халяль) И ЗАПРЕТНЫМ (харам), ОНИ – СВЕТИЛА НА ПУТИ В РАЙ, РАЗВЛЕЧЕНИЕ ПРИ ОДИНОЧЕСТВЕ, ДРУГ НА ЧУЖБИНЕ, ТВОЙ СОБЕСЕДНИК, КОГДА ТЫ ОДИН, ПРОВОДНИК В РАДОСТИ И ГОРЕ, ОРУЖИЕ ПРОТИВ ВРАГОВ И ТВОЕ УКРАШЕНИЕ СРЕДИ ДРУЗЕЙ...

Тавассуль в Исламе

ПРИМЕРЫ ТАВАССУЛЯ ВЕЛИКИХ УЧЕНЫХ МАЗХАБА ИМАМА АБУ-ХАНИФЫ

Я начинаю Именем Аллаха. Вся хвала принадлежит Аллаху, да пребудет благословение и приветствие над Посланником Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям), его семейством и сподвижниками! Да направит Аллах нас всех на то, что Он любит и чем Он будет доволен!

Тавассуль в Исламе не то что не запрещён – он даже желателен. Тавассуль, о котором мы будем говорить, – это просьба или обращение к Аллаху посредством Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), сподвижника, хорошего человека или хороших деяний, при убеждении, что истинно даёт блага и отбирает их только Аллах. При этом просящий также убеждён, что посредник является рабом Аллаха, так же, как просящий через него, но Всевышний наделил этого посредника качеством, достоинством, из-за которых вероятность принятия нашей мольбы увеличивается. В данной статье будут приводиться примеры тавассуля великих ханафитских учёных:

- Ибн Абу Вафа Куршия Ханафия (умер в 775 г. по хиджре) «делал тавассуль посредством достоинства Посланника Аллаха (салляллаху аляйхи васаллям)» (Табакату Ханафияти, 353/1).

ابن أبي الوفاء القرشي الحنفي(ت:775 هـ): يتوسل »بجاه رسول الله» طبقات الحنفية )1/353(

- Ибн Нажим Ханафи (умер в 710 г. по хиджре) «Дал разрешение для снискания милости и бараката на зиярате могил праведников» (Бахру Раик шарх Канзу Хакаик).

ابن نجيم الحنفي (ت 710 هـ): رخص في زيارة قبور الصالحين للترحم والتبرك البحر الرائق شرح كنز الحقائق.

- Ибн Худжати Хамави Ханафи (умер в 837 г. по хиджре) сказал: «Посредством Мухаммада и его семейства» (Хазанату аль-Адаб, 277/1).

ابن حجة الحموي الحنفي (ت:837 هـ) : «بمحمد وآله» خزانة الأدب (1/277(

- Имам Камалуддин ибн Гамам Ханафи (умер в 861 г. по хиджре) пишет: «И просят у Аллаха посредством Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), затем просят у Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) шафаата. Затем просят: о Посланник Аллаха, я прошу у тебя шафаата, посредством тебя я обращаюсь к Аллаху» (Фатху Кадир, 2/332, глава о хадже и посещении могилы Пророка).

الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي رضى الله عنه (ت:861هـ) فتح القدير، ج2، ص332، كتاب الحج، باب زيارة النبي صلى الله عليه وسلم: (ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله.

-Ибн Таграбарди Ханафи: «Мы просим у Аллаха хорошего конца посредством Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) и его семейства» (Нужуму Захират, 220/3). В книге (Хавадису Духур, 37стр.) сказал: «Аллах дарует хороший конец ради Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) и его семейства».

ابن تغربردي الحنفي (ت: 874 هـ) : » نسأل الله تعالى حسن الخاتمة بمحمد وآله» النجوم الزاهرة (3/220) وغيرها. ويقول كما في حوادث الدهور ص 37: فالله تعالى يحسن العاقبة بمحمد وآله.

-Абу Аббас Ахмад Забиди Ханафи (умер в 893 г. по хиджре): «Посредством нашего Господина Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) и его семейства» (Тажвиду Сарих лиахадиси Джамии. Сахих, 9 стр.).

أبو العباس أحمد الزبيدي الحنفي(ت:893 هـ): «بجاه سيدنا محمد وآله» التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح ص

- Пришло в книге «Табайину Хакаику шарх Канзу Дакаик, 60/15» (автор Имам аз-Залии (умер 743 г по хиджре)): «Это то, что выявилось для книги, Аллах довёл до цели посредством Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) и его семейства».

جاء في تبيين الحقائق شرح كنز الدقائق للإمام الزيلعي (ت:743هـ) (15/60): هَذَا مَا ظَهَرَ لِكَاتِبِهِ بَلَّغَهُ اللَّهُ مَقَاصِدَهُ بِمُحَمَّدٍ وَآلِهِ .

- Салих Шами Ханафи (умер в 942 г. по хиджре) собрал главы «Тавассуль посредством Мухаммада» в книге «Субулю Гуда ва Рашад фи сайри хайру уббад». Из его слов: «О Аллах, мы просим Тебя и обращаемся к Тебе посредством Твоего Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), чтобы был благой конец во всех наших делах и чтоб спас нас от бесчестья этого мира и от наказаний в ахирате».

الصالحي الشامي الحنفي (ت:942 هـ): جمع أبواب التوسل بالنبي في كتابه سبل الهدى والرشاد في سير خير العباد. ومن أقواله (12/408): اللهم إنا نسألك، ونتوجه إليك بنبيك محمد – صلى الله عليه وسلم – أن تحسن عاقبتنا في الأمور كلها، وأن تجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.

- Таша Кубра Ханафи (умер в 968 г. по хиджре) сказал: «Ради достоинства Твоего Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)» (Шакаику Нуъманияту (233/1)).

طاش كبري زاده الحنفي (ت:968 هـ) : «بحرمة نبيك» الشقائق النعمانية (1/233(

- Шейх Али Кари Макки Ханафи (умер в 1014 г. по хиджре): «Нет для нас заступника, кроме тебя, на которого мы надеемся, и нет надежды кроме как на тебя, к которому мы придём. Попроси прощения и заступись за нас, о заступник грешников. И попроси Его сделать праведными рабами» (Шарх Шамаил).

وزاد الشيخ علي القاري المكي الحنفي (ت:1014هـ) في شرح الشمائل: «فليس لنا شفيع غيرك نؤمله، ولا رجاء غير بابك نصله،فاستغفر لنا واشفع لنا إلى ربك يا شفيع المذنبين، واسأله أن يجعلنا من عباده الصالحين».

- Нуруддин в дополнение предыдущего сообщил о том, что сказал один из учителей Шамсуддин ибн Джазари в предисловии к «Шарх лильмасабих»: «Я посетил могилу Муслима ибн Хаджажа аль-Кушайри в Нийсабуре и прочитал часть сахиха Муслима для бараката возле могилы, и я заметил плоды бараката и надеялся на ответ» (Шарх аль-Мишкату).

قال نور الدين ملا علي القاري في شرح المشكاة ما نصه: قال شيخ مشايخنا علامة العلماء المتبحرين شمس الدين بن الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح : إني زرت قبره بنيسابور (يعني مسلم بن الحجاج القشيري) وقرأت بعض صحيح علي سبيل التيمن و التبرك عند قبره ورأيت ءاثار البركة ورجاء الإجابة في تربته.ا.هـ

- Абдурахман Афанди (умер в 1078г. по хиджре): «Да улучшит Аллах их и нас посредством достоинства Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)» (Маджмау аль-Анхар, 3/493).

عبد الرحمن أفندي داماد المدعو بشيخي زاده (ت:1078هـ) كما في مجمع الأنهر له يقول 3/493

- Аляудин Хаскафи (умер в 1088 г. по хиджре): «Мы просим у Аллаха тавфик и принятия ради достоинства Посланника (салляллаху аляйхи васаллям)» (Дару Мухтар, 84 стр.).

علاء الدين الحصكفي (ت:1088هـ) في الدر المختار ص 84: فنسأل الله تعالى التوفيق والقبول، بجاه الرسول.

- Абдукадир аль-Багдади Ханафи (умер в 1093 г. по хиджре) при мольбе правителям делал тавассуль: «Облегчи им победу, облегчи им ясное завоевание ради достоинства Посланника Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям)» (Хазанату аль-Адаб, 1/1).

عبد القادر البغدادي الحنفي (ت:1093هـ) في خزانة الأدب (1/1) داعيا لبعض الأمراء: ( ويسر له النصر المتين، وسهل له الفتح المبين، بجاه حبيبه ورسوله محمد(

- Сказал Мухаммад Хадими (умер в 1176 г. по хиджре): «Дозволяется тавассуль и истигаса (о такой-то) посредством пророков и праведников после их смерти, поскольку муъжизаты (чудеса от Пророков) и караматы (чудеса от авлия) не прекращаются и после их ухода. Об этом также говорят Имам Рамали, Имам Харамайни Мухаммад Джувайни. Не отрицают караматы даже после смерти кроме как рафидиты (секта заблудшая). Ужхуррия передаёт, что вали (любимец Аллаха) в этом мире подобен мечу в ножнах, после смерти валия меч обнажается из ножн и бывает более сильным в действии. Как это передано и в книге «Нуруль Хидая от Абу Али Синджи» (Барикату Мухаммадияти, 1/204).

– قال العلامة محمد الخادمي ت ( 1176هـ): (وَ يَجُوزُ التَّوَسُّلُ إلَى اللَّهِ تَعَالَى وَ الِاسْتِغَاثَةُ بِالْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ بَعْدَ مَوْتِهِمْ لِأَنَّ الْمُعْجِزَةَ وَالْكَرَامَةَ لَا تَنْقَطِعُ بِمَوْتِهِمْ، وَعَنْ الرَّمْلِيِّ أَيْضًا بِعَدَمِ انْقِطَاعِ الْكَرَامَةِ بِالْمَوْتِ وَعَنْ إمَامِ الْحَرَمَيْنِ وَلَا يُنْكِرُ الْكَرَامَةَ وَلَوْ بَعْدَ الْمَوْتِ إلَّا رَافِضِيٌّ وَعَنْ الْأُجْهُورِيِّ الْوَلِيُّ فِي الدُّنْيَا كَالسَّيْفِ فِي غِمْدِهِ فَإِذَا مَاتَ تَجَرَّدَ مِنْهُ فَيَكُونُ أَقْوَى فِي التَّصَرُّفِ كَذَا نُقِلَ عَنْ نُورِ الْهِدَايَةِ لِأَبِي عَلِيٍّ السِّنْجِيِّ).بريقة محمودية (1/204(

- Исмаил Хакки (умер в 1137 г. по хиджре) во многих местах в Тафсире «Рухуль Баян» делает тавассуль: «Посредством честного Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)» (Рухуль Баян, 1/176).

إسماعيل حقي (ت:1137هـ) : »بجاه النبي الأمين» في عدة مواضع من تفسيره روح البيان انظر مثلا (1/176(

Джабрати аль-Ханафи (умер в 1237 г. по хиджре): «Я делаю тавассуль посредством Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям)» (Ажаибу аль-Асар, 344/1).

– الجبرتي الحنفي (ت:1237 هـ): «ويتوسل إليه في ذلك بمحمد صلى الله عليه وسلم» عجائب الآثار (1/344(

- Шейх Абду Раззак Битари (умер в 1335 г. по хиджре) в биографии Шейха Саида Ахмада ибн Саида Али ибн Саида Мухаммад Шахира (умер в 1307г. по хиджре) сказал: «Да объединит Аллах нас и вас в Фирдавсе ради достоинства нашего Господина Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям)».

قال الشيخ عبد الرزاق البيطار (ت:1335هـ) في ترجمة الشيخ السيد أحمد بن السيد علي بن السيد محمد الشهير بالحلواني (ت:1307هـ): (جمعنا الله وإياه في الفردوس بجاه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام

- Хафиз Абу Хасанат Мухаммад Абду аль-Хай ибн Хафиз Мухаммад Абду Халим аль-Канви аль-Ансари аль-Аюби аль-Ханафи (умер в 1304г. по хиджре) делал тавассуль с такими словами: «Делая тавассуль посредством Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)» (Рафу ва Такмиль фи Джарахи ва Таъдиль, 27стр).

الحافظ أبي الحسنات محمد عبد الحي بن الحافظ محمد عبد الحليم اللكنوى الانصاري الايوبي الحنفي مذهباً المتوفى 1304 هـ : توسل بقوله » متوسلاً بنبيه » الرفع والتكميل في الجرح والتعديل (ص : ٢٧ (

- Упомянул Шарнабали Ханафи (умер в 1069 г. по хиджре): «Стоя возле могилы Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) говорил: «О Аллах, Ты сказал и Твоё слово – истина: если бы они, поступив несправедливо по отношению к себе, пришли бы к Тебе и попросили прощения у Аллаха, если бы Посланник попросил прощения за них, то они нашли бы Аллаха Принимающим покаяния и Милосердным» (сура «Ан-Ниса», аят 64). Мы пришли к Тебе, услышав Твои слова, повинуясь Твоему велению, прося заступничества у Твоего Пророка (салляллаху аляйхи васаллям): о Аллах, прости нам наши грехи и нашим братьям» (Мараки аль-Фалях Адабу Зиярати).

ذكر الشرنبلالي الحنفي (ت:1069 هـ) في مراقي الفلاح في آداب الزيارة: يقف عند رأسه الشريف ويقول: اللهم انك قلت وقولك الحق: (ولو انهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا اللّه واستغفر لهم الرسول لوجدوا اللّه توابا رحيما) وقد جئناك سامعين قولك، طائعين أمرك، مستشفعين ‏بنبيك، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان، ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا، ربنا انك رؤوف ‏رحيم، ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار، سبحان ربنا رب العزة عما يصفون،وسلام على المرسلين، والحمد للّه رب العالمين. ويدعو بما يحضره من الدعاء.

- аль-Калябизу аль-Бухари Ханафи (умер в 380 г. по хиджре) сказал: «У Аллаха я ищу помощи, на Него я уповаю, салават на Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) читаю, посредством него тавассуль делаю. Нет силы и могущества, кроме как от Аллаха» (Турафу мазхабу ахлу Тасаввуф, 1/21).

الكلاباذي البخاري الحنفي (ت:380 هـ): » وبالله أستعين وعليه أتوكل وعلى نبيه أصلي وبه أتوسل ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم » التعرف لمذهب أهل التصوف (1/21(

- Большие алимы Ханафитов снискали баракат посредством книги «Мухтасар», которую написал Имам Кудури Ханафи. Автор книги «Мисбаху аль-Анвари Адияти» сказал: «Снискали баракат чтением этой книги в дни болезней. Это баракатная книга. Кто заучит её, будет сохранён от нищеты. Некоторые учёные сказали:

«Тот, кто прочитает перед благонравным учителем, и по окончании книги учитель сделает ему дуа, то из-за бараката этой книги он станет знающим по многим вопросам» (Кашфу Зунун, 2/1631).

السادة الأحناف وتبركهم بكتاب المختصر للإمام القدوري الحنفي (قال صاحب مصباح أنوار الأدعية ان الحنفية يتبركون بقراءته في أيام الوباء وهو كتاب مبارك من حفظه يكون أمينا من الفقر حتى قيل ان من قرأه على أستاذ صالح ودعاله عند ختم الكتاب بالبركة فإنه يكون مالكا لدراهم على عدد مسائله) كشف الظنون ج: 2 ص: 1631

- Замахшари Ханафи (умер в 538 г. по хиджре) сказал: «Затем я прошу у Аллаха ради достоинства прямого пути и великого Корана и посредством испытанного труда, пролитого пота в работе над этой книгой» (Кашаф, последняя страница).

الزمخشري المعتزلي معتقدا الحنفي في الفروع (ت: 538 هـ) في الكشاف في آخر صفحة من التفسير: ثم أسأله بحق صراطه المستقيم وقرآنه المجيد الكريم وبما لقيت من كدح اليمين وعرق الجبين في عمل الكشاف(……

- Маждудин аль- Мавсули Ханафи (умер в 683 г. по хиджре), автор книги «Ихтияр». В главе посещения зиярата Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) сказал: «Мы пришли к тебе из далёкого города и посредством тебя просим шафаат у Аллаха. Затем сказал: «Просим шафаат посредством Твоего Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) у Тебя».

وقال مجد الدين الموصلي الحنفي (ت:683 هـ) صاحب الاختيار فيما يقال عند زيارة النبي صلى الله عليه وسلم (جئناك من بلاد شاسعة . . . والاستشفاع بك إلى ربنا) ثم يقول : مستشفعين بنبيك إليك .

- Подобное приводится в «Хашияте аля дару Мухтар», автор Тахтави (умер в 1231 г. по хиджре).

ومثله في حاشية الطحطاوي (ت:1231هـ) على الدر المختار.

- Имам Джуржани Ханафи (умер в 816 г. по хиджре) в начале своего хашията в пояснении «Толкователя о способе благословления Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и его семьи и нужды в тавассуль в них», в получении файза (свет познания) сказал: «Если ты скажешь, что тавассуль – это когда они рядом, а когда отделяются от своих тел (умрут), что нет. Мы скажем, что достаточно того, что при жизни они были обращены к людям для усовершенствования их неполноценного нафса с большим усердием. Их асар (остаток чего-либо) остался в них (в этих людях). Также зиярат, их могилы – уготовленные места для ниспослания множественного сияния посетителям зиярата, как это видят обладатели сокровенным знанием» (суть вопроса: могут ли помочь мёртвые живым? Ответ: да, могут).

وقال العلامة السيد الشريف الجرجاني الحنفي (ت:816 هـ) في أوائل حاشية على (المطالع ) عند بيان الشارح وجه الصلاة على النبي وآله عليه وعليهم الصلاة والسلام في أوائل الكتب ، ووجه الحاجة إلى التوسل بهم في الاستفاضة : » فإن قيل هذا التوسل إنما يتصور إذا كانوا متعلقين بالأبدان ، وأما إذا تجردوا عنها فلا ، إذ لا وجهة مقتضية للمناسبة . قلنا يكفيه أنهم كانوا متعلقين بها متوجهين إلى تكميل النفوس الناقصة بهمة عالية ، فإن أثر ذلك باق فيهم، وكذلك كانت زيارة مراقدهم معدة لفيضان أنوار كثيرة منهم على الزائرين كما يشاهده ، أصحاب البصائر » ا هـ .

- Имам Айни (умер в 855 г. по хиджре) сказал: «Вот мы приступаем к нашей цели с помощью Аллаха и просим

помощи для завершения данной работы посредством Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), лучшего из людей, его семейства и дорогих сподвижников» (Умдату аль-Кариъ шарх Сахих Бухари, 1/11).

– الإمام العيني (ت:855 هـ) في عمدة القاري شرح صحيح البخاري (1/11) يقول: (فها نحن نشرع في المقصود بعون الملك المعبود ونسأله الإعانة على الاختتام متوسلا بالنبي خير الأنام وآله وصحبه الكرام.

- Хажи Халифати Ханафи (умер в 1067 г. по хиджре): «Посредством честного» (Кашфу Зунун, 2/2056).

حاجي خليفة الحنفي (ت:1067 هـ) : «بحرمة أمين وحيه» كشف الظنون (2/2056.

- Хафиз Забиди Ханафи (умер в 1089 г. по хиджре) в конце книге «Таж Арус» просил у Аллаха: «Не доверяй нас нашему нафсу в наших делах и намерениях ради Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) и его семейства».

24- خاتمة اللغويين الحافظ مرتضى الزبيدي الحنفي (ت:1089هـ)، قال في خاتمة «تاج العروس» داعياً: »ولا يكلنا إلى أنفسنا فيما نعمله وننويه بمحمد وآله الكرام البررة».

- Сообщается от Шабия, что Айша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Произошёл такой случай после Пророка (алайхи-ссаляту ва-ссалям) и я не знаю, как на это посмотрит Пророк (алайхи-ссаляту ва-ссалям). Не хороните меня рядом с Пророком (алайхи-ссаляту ва-ссалям), я не желаю этого, поскольку не знаю, каково моё состояние теперь. Затем сделала дуа посредством материи от рубашки Пророка (алайхи-ссаляту ва-ссалям) и попросила положить этот кусок материи на её грудь, когда будут хоронить, чтобы уберечься от наказаний в могиле» (Итхафу Мутакин бишархи Ихьяи Улюму дин, 2/130).

عن الشعبي قال حضرت عائشة رضي الله عنها فقالت: إني قد أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثا ولا أدري ما حالي عنده فلا تدفنوني معه، فاني أكره أن أجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا أدري ما حالي عنده ثم دعت بخرقة من قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ضعوا هذه على صدري وادفنوها معي لعلي أنجو بها من عذاب القبر. وذكر في كتابه إتحاف المتقين بشرح إحياء علوم الدين ج 10 ص 130

- аль-Мухибби (умер в 1111 г. по хиджре) сказал: «Аллах продлевает счастье в городе, его благополучие и силу ради Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям) и его семейства и тех, кто вступил на подобный путь» (Нуфхату Райханату, 91 стр.).

المحبي (ت:1111هـ) في نفحة الريحانة ص 91 يقول: الله يمدُّ أطناب دولته السَّعيدة، ويديم صولته الشَّديدة بمحمدٍ وآله، ومن سلك على منواله.

- аль-Муради Ханафи (умер в 1206 г. по хиджре) сказал: «Мы обращаемся к Тебе посредством Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), поскольку он лучший посредник» (Саляка Дурару фи Аяни Куруни сани ашара, 1/2).

المرادي الحنفي (ت:1206 هـ): «فنتوجه اللهم إليك به صلى الله عليه وسلم إذ هو الوسيلة العظمى» سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر (1/2(

- От него также передаётся в биографии Ахмада ибн Насыридина ибн Али Ханафи (умер в 1171 г. по хиджре): «Его жизнь прошла благополучно ради достоинства дедушки честного Пророка (салляллаху аляйхи васаллям)».

وله أيضا في ترجمة أحمد بن ناصر الدين بن علي الحنفي البقاعي (ت:1171هـ) يقول: (هذا وعمره مع السلام يطول بجاه جده النبي الرسول آمين) وله غيرها

- Шейх Ахмад ибн Мухаммад ибн Исмаил Тахтави Ханафи был шейхом ханафитов в Египте (умер в 1231 г. по хиджре). Его слова: «Я делаю тавассуль к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям) посредством Умара и Абубакра (да будет доволен ими Аллах). Некоторые арифуны (познавшие Аллаха) упомянули, что частью этики тавассуля является делать тавассуль посредством Умара и Абубакра к Пророку (салляллаху аляйхи васаллям), затем посредством Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) к Аллаху. Возвысились имена Аллаха, поистине постоянство в посредничестве даёт больше шансов на исполнение нужды» (Хашияту Тахтави аля Мараки Фалях, 360 стр.).

وقال الشيخ أحمد بن محمد بن إسماعيل الطحطاوي الحنفي المصري شيخ الحنفية بالديار المصرية (ت 1231 هـ). : (قوله فيتوسل إليه بصاحبيه ذكر بعض العارفين أن الأدب في التوسل أن يتوسل بالصاحبين إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وسلم ثم به إلى حضرة الحق جل جلاله وتعاظمت أسماؤه فإن مراعاة لواسطة عليها مدار قضاء الحاجات . حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص 360 ط. مكتبة البابي الحلبي / القاهرة سنة 1318هـ

- Последний Мухакик Шейх ибн Абидин Ханафи (умер в 1252 г. по хиджре) в предисловии к книге «Хашияту аля Дару аль-Мухтар» сказал: «Я делаю тавассуль посредством Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) к Аллаху».

خاتمة المحققين الشيخ ابن عابدين الحنفي (ت:1252 هـ) قال في مقدمة حاشيته على الدر المختار داعياً: «وإني أسأله تعالى متوسلاً إليه بنبيه المكرم صلى الله عليه وسلم».

От него также передаётся: «Я продолжал оставаться в почете и в благодеянии из-за достоинства последнего Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и его семейства и великих сподвижников (мир им и благословление) в начале и конце» (Хашияту аля Дару аль-Мухтар, 4/294).

ويقول (4/294): دام في عز وإنعام، ومجد واحترام، بجاه من هو للانبياء ختام، وآله وصحبه السادة الكرام، عليه وعليهم الصلاة والسلام، في البدء والختام.

Также ибн Абидин делал дуа, чтобы уберечь мусульман от саранчи, которая портила урожай: «Отведи зло от пропитания мусульман ради достоинства честного Пророка (салляллаху аляйхи васаллям), его семейства и сподвижников» (Танкиху аль-Фатава Хамидияти, 7/417).

Также в его книге приводится: «Говорит пленник грехов, собравший эти листочки, надеясь на Аллаха посредством Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и посредством каждого обладателя славы возле Аллаха, на щедрость и благословление принятием моих намерений и сделав этот труд приносящим пользу мусульманам всего мира, и хорошим концом! Амин» (Хашияту раду Мухтар аля дари Мухтар, 1/84).

ابن عابدين , قال في حاشية رد المحتار على الدر المختار 1/84:يقول أسير الذنوب جامع هذه الاوراق راجيا من مولاه الكريم، متوسلا بنبيه العظيم وبكل ذي جاه عنده تعالى أن يمن عليه كرما وفضلا بقبول هذا السعي والنفع له للعباد، في عامة البلاد، وبلوغ المرام، بحسن الختام، والاختتام، آمين

Также ибн Абидин в предисловии к книге делает тавассуль: «я прошу у Аллаха посредством Пророка (салляллаху аляйхи васаллям) и посредством покорных помочь завершить работу, прошу простить мои ошибки и принять мои дела. И чтоб эта работа получилась лишь ради Тебя».

وقال في المقدمة : في معانيها جمعت بتوفيق الاله مسائلا رقاق الحواشي مثل دمع المتيم وما ضر شمسا أشرقت في علوها جحود حسود وهو عن نورها عمي وإني أسأله تعالى متوسلا إليه بنبيه المكرم صلى الله عليه وسلم وبأهل طاعته من كل ذي مقام علي معظم،

وبقدوتنا الامام الاعظم، أن يسهل علي ذلك من إنعامه، ويعينني على إكماله وإتمامه، وأن يعفو عن زللي، ويتقبل مني عملي، ويجعل ذلك خالصا لوجهه الكريم، موجبا للفوز لديه في جنات النعيم

- Мухаддис Мухаммад Абид Санади Ханафи (умер в 1257 г. по хиджре) написал книжку опровержение против Ибн Таймии по теме «Тавассуль».

المحدث محمد عابد السندي الحنفي (ت 1257 هـ). : له رسالة فى الرد على ابن تيمية فى التوسل .

- Шихабуддин Алюси (умер в 1270 г. по хиджре) во многих местах в своём тафсире делает тавассуль: «Ради достоинства Господина людей и джиннов» (Руху аль-Маани, 1/82).

34- شهاب الدين الألوسي (ت:1270هـ) يقول: «بحرمة سيد الثقلين» روح المعاني (1/82). وهو كثير في تفسيره.

- Абду Гани Ганими Ханафи (умер в 1298 г. по хиджре), автор книги «Любабу фи Шархи Китаб». В конце книги «Шарх Акидату Тахави» он молил Аллаха так: «Благослови и приветствуй нашего Господина Мухаммада (салляллаху аляйхи васаллям), воистину он самый близкий к Тебе, посредством которого делают тавассуль».

36- العلامة الفقيه عبد الغني الغنيمي الحنفي(ت:1298هـ)صاحب «اللباب في شرح الكتاب»، قال في خاتمة كتابه «شرح العقيدة الطحاوية» داعياً: »وصلِّ وسلم على سيدنا محمد فإنه أقرب من يُتَوسل به إليك».

- Имам Мухаммад Захид аль-Кавсари пишет про тавассуль в книге «Макаляту аль-Кавсари».

Как мы видим, почти все великие учёные делали тавассуль. Пусть же Аллах наставит на путь истинный «учёных», отрицающих тавассуль! Амин.

Автор: Гаджимурад Омаргаджиев
Источник: islamdag.ru


This post has been viewed 1097 times.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Беседка для мюридов, Читальный зал

  1. Пока что нет комментариев.
  1. Пока что нет уведомлений.


© 2011 Danilin.biz — Создание сайтов на Wordpress
© 2011-2016 — Madrasah2.ru