ПРОРОК МУХАММАД (мир ему и благословение) СКАЗАЛ: "ПРИОБРЕТАЙТЕ ЗНАНИЯ, ИБО ЭТО - БОГОБОЯЗНЕННОСТЬ, СТРЕМЛЕНИЕ К НИМ - ЭТО ПОКЛОНЕНИЕ (ибадат), ОБСУЖДЕНИЕ ИХ - ЭТО СЛАВОСЛОВИЕ (тасбих), РАССПРОСЫ, СВЯЗАННЫЕ С НИМИ, – ЭТО ДЖИХАД, ОБУЧЕНИЕ ИМ НЕЗНАЮЩЕГО - ЭТО МИЛОСТЫНЯ (садака), ПЕРЕДАЧА ИХ ДОСТОЙНОМУ – ЭТО ДЕЯНИЕ, КОТОРОЕ ПРИБЛИЖАЕТ К АЛЛАhУ. ЗНАНИЯ ОЧЕРЧИВАЮТ ГРАНИЦУ МЕЖДУ ДОЗВОЛЕННЫМ (халяль) И ЗАПРЕТНЫМ (харам), ОНИ – СВЕТИЛА НА ПУТИ В РАЙ, РАЗВЛЕЧЕНИЕ ПРИ ОДИНОЧЕСТВЕ, ДРУГ НА ЧУЖБИНЕ, ТВОЙ СОБЕСЕДНИК, КОГДА ТЫ ОДИН, ПРОВОДНИК В РАДОСТИ И ГОРЕ, ОРУЖИЕ ПРОТИВ ВРАГОВ И ТВОЕ УКРАШЕНИЕ СРЕДИ ДРУЗЕЙ...
Главная > Читальный зал > НАСТАВЛЕНИЯ

НАСТАВЛЕНИЯ

ГОСПОДИ, ПРИМИ ОТ НАС!

Путь к вечному блаженству выстлан соблазнами и лишениями, и идти по нему, преодолевая трудности и оправляясь от ударов судьбы, без помощи Всевышнего невозможно. Мы сами можем только блуждать во мраке, но следовать прямым путём можно только благодаря Его руководству. Ведь как это непросто: презреть свой нафс и бескорыстно помогать людям, не ожидая от них ни награды, ни благодарности, отказываться от сладкого сна и подниматься на молитву, чтобы увидеть результат своих стараний не завтра, не через месяц или год, а после смерти и воскрешения. Поэтому в каждой своей молитве мы просим Всевышнего поддержать нас и облегчить нам совершение благих дел: 

«Только Тебе мы поклоняемся, и только Тебя молим о помощи» (сура 1 «Открывающая», аят 5)

Но даже совершив праведный поступок, мы не можем быть уверены в том, что он достиг своей цели. В Кyр`ане сказано о приношениях, которые мы делаем Господу:

«Ни мясо, ни кровь их не доходят до Аллаха. До Него доходит лишь ваша богобоязненность» (сура 22 «Хадж», аят 37)

В другом месте мы читаем: 

«Аллах принимает только от богобоязненных» (сура 5 «Трапеза», аят 27)

То есть любое благодеяние достигает цели лишь тогда, когда Аллах принимает его. А это есть Его милость в чистом виде, и Он оказывает её только тем, кому Он соблаговолит и кем Он доволен.

Тем не менее, совершая свои дела, мы порой забываем обратиться к Аллаху с мольбой о принятии их. Будто Всевышний обязан принять всё, что мы совершили, а потом вознаградить нас за это. И мы уже считаем наши благодеяния своим приобретением, когда получается позаботиться об их внешней стороне. Мы так тщательно умываемся перед молитвой, стараемся ничего не пропустить во время неё, поглядываем на часы перед началом поста, и все эти внешние проявления религиозности имеют значение. Но ещё большее значение имеет состояние сердца. Ждём ли мы молитву как желанную встречу с Любимым или приходим на неё, потому что так долг велит? Раздаём ли мы милостыню, потому что только ради этого трудимся и зарабатываем, или отдаём лишь то, в чём не особо нуждаемся, и лишь тогда, когда сами считаем нужным?

Внешне совершенно похожие деяния могут иметь совершенно разный исход. Одна молитва не поднимается выше головы, а другая приводит в движение небеса. Одна милостыня утоляет чей-то голод, а другая навсегда избавляет от мучений в Аду. И всё потому, что Аллах смотрит на человеческие сердца и принимает благодеяния только от богобоязненных. Тот, кто осознаёт это, часто молится о том, чтобы его благодеяния не пропали даром и принесли ему пользу, чтобы награда за них была записана и сохранена для жизни вечной и чтобы наши и пороки не погубили её и не развеяли по ветру.

Вспомните, как молились Ибрахим и его сын Исмаил, когда они строили Каабу. Они говорили:

«Господи наш, прими от нас. Поистине, Ты — Слышащий, Знающий. Господи наш, сделай нас покорными Тебе, а из наших потомков — общину, покорную Тебе» (сура 2 «Корова», аяты 127-128)

Они строили храм не для себя, не для того, чтобы кормиться благодаря ему или подчинять себе других людей. Их помыслами целиком владело желание угодить Аллаху, и они очистили своё сердце от примесей тщеславия, показухи или корысти. Потому что Аллах принимает только деяния, совершённые от чистого сердца и искренне ради Него.

Такими должны быть все наши молитвы и посты, пожертвования и другие благодеяния. Совершая их, мы облекаем нашу богобоязненность в разную форму, но всегда приносим Аллаху только наше сердце. И двигать им должно лишь смиренное желание приблизиться к Великому Господу, поблагодарить Его за бесконечную милость и заботу, заслужить Его прощение и довольство.

Если человек познал Всевышнего и надеется на вечную жизнь, то такое желание всегда присутствует в его сердце. Но это не значит, что именно оно подвигает его на совершение того или иного деяния. Сердце очень непостоянно и восприимчиво к движениям нафса, наущениям шайтана и условиям, в которых мы находимся. И бывает так, что человек совершает какой-либо правильный поступок, а его сердце не присутствует при этом. На это указывают слова Всевышнего:

«Поистине, в этом — напоминание для тех, у кого есть сердце или кто слушает и присутствует при этом» (сура 50 «Каф», аят 37)

А бывает и так, что в намерение человека прокрадываются показуха или корысть, и они разрушают его благодеяние и разъедают его веру.

Поклоняться Аллаху осознанно и приносить Ему чистое сердце трудно, особенно когда у человека есть большие надежды на этот мир. Поэтому обновлять намерение необходимо перед каждым благодеянием, которое мы совершаем для приближения к Всевышнему. Делать это нужно перед каждой молитвой, перед каждым пожертвованием, моля Аллаха очистить наши сердца, облегчить нам совершение праведных дел и принять их. Суфьян ибн Уяйна рассказывал, что один из учёных мужей сказал: «На протяжении тридцати лет я стараюсь добиться двух вещей: перестать желать того, чего нет у меня, но есть у других, и совершать благодеяния только ради Аллаха, велик Он и могуч» [Хилья аль-аулия 7/271]. А праведный халиф Али ибн Абу Талиб говорил: «Заботьтесь о принятии ваших деяний больше, чем вы заботитесь о самих деяниях. Разве вы не слышали, что Аллах сказал: “Аллах принимает только от богобоязненных”?» [Ихляс, с. 39].

Очищение намерения — это важное и совершенно необходимое деяние, которое предшествует любому другому благодеянию. Мухаммад ибн аль-Хусайн говорил: «Человеку следует перед совершением благодеяния утвердить намерение». Айюб ас-Сихтияни говорил: «Очистить намерение труднее, чем совершить все остальные благодеяния». А Суфьян ас-Саури сказал о наших праведных предшественниках: «Они обучались намерению для праведных деяний так же, как обучались знаниям» [Каут аль-кулюб, с. 1344].

Как приобретённые знания требуют частого повторения и воплощения на практике, так и чистое намерение требует частого обновления и воплощения в праведных делах. Мирские заботы так легко погружают нас в мир наших собственных иллюзий, что мы забываем о том, что Господь видит каждый наш взгляд и каждое движение души, что мы целиком зависим только от Него и что никто не может ни защитить нас от Его гнева, ни помочь нам вопреки Его желанию. А когда мы забываем об этом, стремление к довольству Аллаха отходит на задний план, уступая место суетному.

Источник:  muslim.kz


This post has been viewed 130 times.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Читальный зал

  1. Пока что нет комментариев.


© 2011 Danilin.biz — Создание сайтов на Wordpress
© 2011-2022 — Madrasah2.ru